我经常些一到遇善戴佩信佛感仍后牌
觉诸事不，顺后牌佛怨埋没，力效有
其实到遇这问些题都往往不何如知回
，答因到及涉这为
信仰的境界说不得不，有善些信..
.牌佛戴佩做在溅油饭了打、上膊胳
牌输了钱、地摔机手上、吵人爱和架
...问来都我么什为佛佑保有没牌
他？面对这我题问些常：讲会常“在
佩有没您戴牌佛之是都，前将些这所
的谓不怪顺罪谁在身呢上”？
曾几时何有位一善说信过今迄话句一
为止都让印我象他，刻深说：“们我
永远知不道我为牌佛们么什了做”，
这句佩他于源话戴在后牌佛高路公速
上，胎爆车汽失中向撞控心，带离隔
汽车完报全废，右入插片碎腿致导截
这，肢在多很人中眼看都来是横来飞
祸，但样这不他认，为他，福是这说
若是汽车向撞另悬的侧一崖若...
是速一快再度点...若入插片碎是
胸腔头或部...就他连。了没都命
而我所中活生们遇，顺不的在中教佛
称为业：障业，障就们我是前做所世
的错的下种事因堕如比，胎、语妄、
偷盗邪淫、等.每..个都障业的人
比我们。重的象想
有人说，，事善做比放如生、庙捐、
资助员人困贫就业除消以可障是但，
有人做善的多很了事，有得见不却很
的好的显明果是这，报为多？呢么什
数是做没事善有回德功做向，系关的
正常来果如说做善了事，德功做不回
那，向么的事善功累就德计辈一下到
子但，用享是然依子辈这会辛很得过
苦。就牌佛而是加个一到起快的报福
作用，来即世今报福的生享可即用。
在以所我之事善做们后要需做回德功
向，那什，么么德功是回给向回，向
谁呢？
首先我要们知们我，道累业的世障，
由是怨主债亲上而债讨前引生，的起
活不的中顺原个这是都因，重最是但
要来们他是的讨地经天是债义，为因
你他欠们欠你，他，因是们他债讨们
让不你顺佛而。果是牌没是力效的有
力能去果因变改的只，能你把的不大
顺的多很成转小给顺不化如比。掉解
本来车出该是祸只果结，是作工了丢
，走受倒摔路了等伤外皮等.因..
此在了有间民“福大命大的中幸不、
万幸”等说法，此而时很有多认就人
为是佛有没牌保，他佑其牌佛..实
已经保到佑了。
然既牌佛没因变改量力果善做么那，
事回向功德们我给的债亲怨主，是才
让离日早们他苦不并，乐得在你缠纠
的有最效的果方所，法以念善存心说
，多事善行”，常做既事善能于向回
怨债亲主还，能己自为积福累报佛，
牌定就能顺者戴佩使顺。利利 https://t.cn/R2WJvL6
觉诸事不，顺后牌佛怨埋没，力效有
其实到遇这问些题都往往不何如知回
，答因到及涉这为
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他？面对这我题问些常：讲会常“在
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祸，但样这不他认，为他，福是这说
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称为业：障业，障就们我是前做所世
的错的下种事因堕如比，胎、语妄、
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有人说，，事善做比放如生、庙捐、
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有人做善的多很了事，有得见不却很
的好的显明果是这，报为多？呢么什
数是做没事善有回德功做向，系关的
正常来果如说做善了事，德功做不回
那，向么的事善功累就德计辈一下到
子但，用享是然依子辈这会辛很得过
苦。就牌佛而是加个一到起快的报福
作用，来即世今报福的生享可即用。
在以所我之事善做们后要需做回德功
向，那什，么么德功是回给向回，向
谁呢？
首先我要们知们我，道累业的世障，
由是怨主债亲上而债讨前引生，的起
活不的中顺原个这是都因，重最是但
要来们他是的讨地经天是债义，为因
你他欠们欠你，他，因是们他债讨们
让不你顺佛而。果是牌没是力效的有
力能去果因变改的只，能你把的不大
顺的多很成转小给顺不化如比。掉解
本来车出该是祸只果结，是作工了丢
，走受倒摔路了等伤外皮等.因..
此在了有间民“福大命大的中幸不、
万幸”等说法，此而时很有多认就人
为是佛有没牌保，他佑其牌佛..实
已经保到佑了。
然既牌佛没因变改量力果善做么那，
事回向功德们我给的债亲怨主，是才
让离日早们他苦不并，乐得在你缠纠
的有最效的果方所，法以念善存心说
，多事善行”，常做既事善能于向回
怨债亲主还，能己自为积福累报佛，
牌定就能顺者戴佩使顺。利利 https://t.cn/R2WJvL6
如 ᠋឴᠋果 ͏小᠋ ͏ ͏឴时͏ ឵候᠋͏ ᠋͏͏឴᠋឵你឵有 ͏ 过឵ 不 ឴ 愉 快 ͏឴͏ 的 ឵经឵ ͏ ឴᠋验，឵឴ 比᠋如 ឴ ᠋ 爸឴឴᠋͏爸឴ ឴ ឴͏឵答឴ ឴឴᠋ 应឴ 带᠋ 你 去͏ 露 营，឴឵឴឴ 你឵很឵ 想͏͏去，឵ ᠋᠋឵᠋但 ឴឵឴᠋ ឵឵ 爸᠋᠋឵ 爸͏឵ ͏却᠋ 爽᠋约᠋ ឴了。 ᠋ 也 ឵ 许͏ ឴爸 ͏爸᠋឴ ᠋ 工 ឴᠋作͏᠋ 太 ᠋忙 ឴了， ᠋不឵͏᠋ ᠋ 得᠋ ឵ 不͏ 放᠋ ឵឴ ឴弃᠋឴ 休 ͏ 假；
឵᠋឵឴ ᠋也឴ ឴᠋឵许឴ ᠋឴爸 ᠋឵ 爸᠋͏ ឴生᠋ 病᠋͏ ឵឴了，឴᠋或឴ 是 ᠋឴根឵͏ ឵឵本͏᠋ ͏忘 ͏了 这឴ ᠋回事。 小 ᠋ ឴孩឴᠋᠋឴子 ͏ ͏᠋眼͏឵឴中 ឴឵͏ 的͏ 世 ͏ 界 并឵᠋不 大， ឵឵ 所឵以឴爸 ឴᠋爸 ឵឴ ឴的឴឴ ឴理 ឵͏由 也 ᠋一͏឵᠋点 ͏ ឴都 ͏不 ͏᠋ ͏重 ͏͏ ͏要。឵᠋ ឵᠋你可឴能 会឴ 很឵឴失឴ ឴望，឵឴᠋这 ឵឴឵时 候，឴你឴͏ 就͏͏឵͏ 会᠋᠋឴产 生឴᠋ ᠋͏ 一 ͏些 ͏想᠋឵឵ ͏法 来 诠 ឴释 ឵ ͏ 你឴ 所឴͏ 经឵᠋历 ᠋឴的͏ ឴឴事。
͏᠋ ᠋͏也 ឵͏᠋许᠋ ឴其឴͏中͏឴᠋一឵ ឵͏᠋个 ᠋想឵ ឵឵ 法 是 ͏͏ ឵这឵᠋឵឵͏样᠋឴ 的：“឵ 爸឵ ឴឵᠋爸不᠋ 爱᠋឴ ᠋我！” ឴឴ ឵也᠋ ͏ ឵ 许 ͏ ឵从឴ ͏ 这͏᠋឴͏͏͏͏个͏ ឵ 想 ឴法 ᠋ ᠋ ឴又͏ ឴ ឴឴͏衍឴ 生 ឴឵឵ 出͏឴另឴ ឵一឴ 个：“឵ ឴ ͏͏ 没឵ ឵᠋有᠋᠋឵͏᠋人 爱͏͏͏ ͏我。”
͏ ឵如 ឴᠋ ᠋͏͏果 ឵ ᠋឵ 这឵ ឴样， 会᠋᠋ ឴឵͏឵发឵឴᠋឴ 生 ឵ 什 么 ឴͏ 事 ឵呢？឴឴如឴ 果͏͏᠋͏ ឵你 ឵一᠋ 再឴ ͏᠋ 失᠋ ឴望，឵ 这឵ 些឵឴ ͏ ឵想͏᠋᠋ ឴᠋法͏ 就឵឵᠋会͏ ឴͏᠋឴឵变͏ ឵͏ ឴᠋成᠋ ͏ 一 种͏឴信᠋念，឵͏឵᠋឴ 让你͏ ឴ 相 ឵͏᠋信᠋឵ 自឵឴͏己឴ ᠋ ͏真 的͏͏͏͏ 不឵឵ ͏឴可឵ ឵ 爱。
᠋឵឴如 ឵឴឴͏឴᠋ 果឴឵ ឴ ឴᠋ 这 ឵͏ 样 ឵឴的᠋឵ ᠋信឵͏᠋͏឴念᠋឴ ឵ ឴ ឵在 你 ᠋᠋͏឴脑 ឴ ͏袋឵᠋ ᠋឵ 里 一 再᠋͏ ͏͏᠋播 ᠋放， ͏឴ 过 了 ᠋ ឴ 几᠋ ឴឴ ͏᠋年，᠋឴ ͏឵ 你 ឴឵឵ 可͏ ᠋឵能 ͏឵就 会͏᠋឴ ͏ 认͏为 ឴឵这឴᠋᠋就 ឴឴是 ឴᠋឵事 ᠋឴ 实。᠋ ᠋ ឴而 一᠋个឵ 深͏᠋᠋信͏឴឵឴自᠋己 ឴并឵ 不͏ ឵឴ ᠋可 ឴爱͏឴឴឵的 ឵人͏឴的͏命᠋͏᠋ 运᠋͏͏会 是᠋឴͏ 如 ឴ 何឵ ᠋឴呢？
͏͏ ᠋ 之 ᠋前͏ 有͏个᠋ 朋 友 ឴᠋对 ឴ 我឴说， ͏从͏ 小͏ ᠋឴឴到͏ ͏大͏឵᠋឴឴父឴͏͏母͏᠋͏᠋឵᠋答឵应᠋ ᠋͏她͏ ͏឵឵的 事͏ ឴ 情80%឵ 多͏͏͏都 ͏ ͏ ឵ 没 ͏有 ᠋ 兑឵ ᠋͏ 现᠋͏ ᠋ 过
឴ ឵一 ឵͏឵ 次឵ ͏឴一 ͏ ឵᠋͏次 ᠋失͏ ឵望的᠋͏឴឵ 累឴឴͏ ᠋ 积឴到 现឴឴在͏ 她឵ 觉͏͏឵᠋឴ ឴得឵ 别͏͏ ឴人 ͏͏让᠋᠋ ឵ 自͏ ឵己 ឵ 失឴᠋឵ 望឴ ͏ 才឴ 是 ᠋឵正͏᠋常 ឵឵的， ឵不឵឵឴是឴឵឵᠋别͏឵឵͏人 ឵ ឴的 问឵ ឴᠋题，឵᠋ ឴឴是 ͏自᠋឴己 不 ឴឵够͏ ͏ 好，឴ ͏឴ 不值឵ ឴͏得឵឵ 被឴᠋͏好͏ ឵好͏ ឵对 待
឵឴឴឵她 ឵ ឵ 说话឵឵͏ 时឴឵឴ ឴ 脸᠋឵ ᠋͏឴឴上 ឵ ᠋落឴͏ ͏឴莫឵឴ 的 ឴ ឵឴឴表᠋ ᠋ ͏ 情 ͏ 让឵᠋我឵ ឴឵心឴᠋឴疼 ͏的 ឵឴឴ 要឵ ᠋͏᠋ 落͏ ឵ 泪， ͏ ͏ ͏父 ឵ 母 ឵͏远 ᠋远឵឵͏឵想 ឵ 不 ឵឴ 到， ͏͏឴឵឵自 ឴᠋己͏឵的 ͏឵͏ 无឵心͏͏ 或឵឴͏͏敷឴឴᠋͏ 衍͏ ͏឴让 ឴这͏ 个 ᠋ 孩子 ឴对឴͏这͏᠋ 个 ឵឴ 世 ឵界឵឴឴឵ ᠋都͏᠋ 失᠋ ឴᠋ 去 ឴឵឵ 了 ឵ ឵希᠋឴ 望，឴这᠋឵᠋ 才឴᠋឴឴是 ᠋឵ ᠋឴最 ͏可឵᠋ 怕的឴ ͏᠋事឵͏឴情！
͏᠋᠋所឴᠋ ᠋឴ 以 尽឴ 量 ឴ ឵ 别឵᠋឴ 对 ឵孩឵͏ ឴ 子᠋ ͏承 ᠋ ឵ 诺，឵᠋឴一᠋឴旦 ឵ ᠋͏͏឵承឴ ឵诺͏ 了，͏ ឵就尽឴͏ ឵ 全 ឵ ͏឴͏ 力᠋឵去 ឵ 做឵到！
឵᠋឵឴ ᠋也឴ ឴᠋឵许឴ ᠋឴爸 ᠋឵ 爸᠋͏ ឴生᠋ 病᠋͏ ឵឴了，឴᠋或឴ 是 ᠋឴根឵͏ ឵឵本͏᠋ ͏忘 ͏了 这឴ ᠋回事。 小 ᠋ ឴孩឴᠋᠋឴子 ͏ ͏᠋眼͏឵឴中 ឴឵͏ 的͏ 世 ͏ 界 并឵᠋不 大， ឵឵ 所឵以឴爸 ឴᠋爸 ឵឴ ឴的឴឴ ឴理 ឵͏由 也 ᠋一͏឵᠋点 ͏ ឴都 ͏不 ͏᠋ ͏重 ͏͏ ͏要。឵᠋ ឵᠋你可឴能 会឴ 很឵឴失឴ ឴望，឵឴᠋这 ឵឴឵时 候，឴你឴͏ 就͏͏឵͏ 会᠋᠋឴产 生឴᠋ ᠋͏ 一 ͏些 ͏想᠋឵឵ ͏法 来 诠 ឴释 ឵ ͏ 你឴ 所឴͏ 经឵᠋历 ᠋឴的͏ ឴឴事。
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4．什么是普通法门和净土特别法门？
此经（编者按：大佛顶首楞严经）为对阿难多闻，及娑婆闻性最利之机，故文殊选择，唯取观音。而净土念佛法门，普逗十方三世一切众生之机，故列于弥勒之后，观音之前，以密示其普逗群机之意。否则当列于虚空藏之后，弥勒之前矣。刻论普通法门，必须断尽烦惑，方可了生脱死，唯上上最利根人，可于现生即了。若非此等根性，则或二三四五生，或二三四五劫，或至尘沙劫又尘沙劫，仍在轮回六道中者多多矣。以仗自己戒定慧力，断尽贪嗔痴恼惑业故难。况时丁末法，人根陋劣，寿命短促，知识稀少，魔外纵横，正见稍亏，即堕魔难乎。唯净土特别法门，仗弥陀慈悲誓愿，与自己信愿忆念之力，于临命终时，蒙佛接引，往生西方。俾上上根人，速证无生，即下下根人，亦预圣流。其为利益，何可名言。此义乃华严末后归宗之一著，切不可以光之人微，而谓为谬妄也。吾人果能具真信切愿，如子忆母，都摄六根，净念相继而念。即是以势至反念念自性，观音反闻闻自性，两重工夫，融于一心，念如来万德洪名。久而久之，则即众生业识心，成如来秘密藏，所谓以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源也。有缘遇者，幸勿忽诸。此是微尘佛，一路涅槃门，况我末法人，何敢不遵循。（文钞续编卷下大佛顶首楞严经楷书以供众读诵序）
净土法门，其大无外。全事即理，全修即性。行极平常，益极殊胜。良由以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。三根普被，利钝全收。等觉菩萨，不能超出其外。逆恶罪人，亦可预入其中。统摄律、教、禅、密、之宗，贯通权、实、顿、渐、之教。于一代时教中，独为特别法门，其修证因果，不得以通途教义相绳。古今多有深入经藏，彻悟自心，于此法门，不生信向者，以死执仗自力通途之教义，论仗佛力特别之因果之所致也。使知此义，则其信向修持之心，佛也不能阻止矣。以此法门，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。故得九界同归，十方共赞，千经并阐，万论均宣也。（文钞续编卷下无量寿经颂序（民二十五年））
净土法门，普被三根，实如来上成佛道，下化众生，成始成终之妙道。弥陀誓愿，九界齐资，乃众生速出苦海，顿预莲池，心作心是之良谟。此之一法，为一代时教中仗佛力之特别法门，不可与一切大、小、权、实、仗自力之诸法门同论者。世多不察，稍聪明者，多矜己之智力，不肯修持。且藐视修持之人，鄙之为愚夫愚妇，若将浼焉。是让此即生了生脱死，超凡入圣之大利益于愚夫愚妇，而自己不愿得之，可不哀哉。不知净土法门，其大无外，为一切法门之发源归宿法门。是故一切法门，无不从此法界流，无不还归此法界也。果已三惑净尽，四德圆证，不修亦可。若尚未至此地位，且请随华藏海众，十住、十行、十回向、十地、等觉菩萨之班，一致进行，以十大愿王之不思议功德，回向往生西方极乐世界，以期速圆佛果。能如是者，可谓大智慧，大丈夫，世出世间之能事毕矣。尚须随类现身，弘扬此法，作证佛果后之观音、普贤，以期众生咸成佛道而后已。(文钞续编卷下劝修念佛法门序)
净土法门，有教无类。凡圣智愚，等蒙摄受。一切法门，皆仗自力。唯此一法，全仗佛力。佛力自力，天渊悬隔。信愿忆念，定生佛国。尽人信念，尽人往生。(文钞续编卷下净土法门殊胜颂)
以净土法门，仗佛慈力。其余法门，皆须己力。一为通途教理，如世之士人，由资格而为官。一为特别教理，如世之王子，一堕地即为一切臣宰所恭敬。（文钞三编卷二复周智茂居士书三） https://t.cn/R2Wx8NM
此经（编者按：大佛顶首楞严经）为对阿难多闻，及娑婆闻性最利之机，故文殊选择，唯取观音。而净土念佛法门，普逗十方三世一切众生之机，故列于弥勒之后，观音之前，以密示其普逗群机之意。否则当列于虚空藏之后，弥勒之前矣。刻论普通法门，必须断尽烦惑，方可了生脱死，唯上上最利根人，可于现生即了。若非此等根性，则或二三四五生，或二三四五劫，或至尘沙劫又尘沙劫，仍在轮回六道中者多多矣。以仗自己戒定慧力，断尽贪嗔痴恼惑业故难。况时丁末法，人根陋劣，寿命短促，知识稀少，魔外纵横，正见稍亏，即堕魔难乎。唯净土特别法门，仗弥陀慈悲誓愿，与自己信愿忆念之力，于临命终时，蒙佛接引，往生西方。俾上上根人，速证无生，即下下根人，亦预圣流。其为利益，何可名言。此义乃华严末后归宗之一著，切不可以光之人微，而谓为谬妄也。吾人果能具真信切愿，如子忆母，都摄六根，净念相继而念。即是以势至反念念自性，观音反闻闻自性，两重工夫，融于一心，念如来万德洪名。久而久之，则即众生业识心，成如来秘密藏，所谓以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源也。有缘遇者，幸勿忽诸。此是微尘佛，一路涅槃门，况我末法人，何敢不遵循。（文钞续编卷下大佛顶首楞严经楷书以供众读诵序）
净土法门，其大无外。全事即理，全修即性。行极平常，益极殊胜。良由以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。三根普被，利钝全收。等觉菩萨，不能超出其外。逆恶罪人，亦可预入其中。统摄律、教、禅、密、之宗，贯通权、实、顿、渐、之教。于一代时教中，独为特别法门，其修证因果，不得以通途教义相绳。古今多有深入经藏，彻悟自心，于此法门，不生信向者，以死执仗自力通途之教义，论仗佛力特别之因果之所致也。使知此义，则其信向修持之心，佛也不能阻止矣。以此法门，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。故得九界同归，十方共赞，千经并阐，万论均宣也。（文钞续编卷下无量寿经颂序（民二十五年））
净土法门，普被三根，实如来上成佛道，下化众生，成始成终之妙道。弥陀誓愿，九界齐资，乃众生速出苦海，顿预莲池，心作心是之良谟。此之一法，为一代时教中仗佛力之特别法门，不可与一切大、小、权、实、仗自力之诸法门同论者。世多不察，稍聪明者，多矜己之智力，不肯修持。且藐视修持之人，鄙之为愚夫愚妇，若将浼焉。是让此即生了生脱死，超凡入圣之大利益于愚夫愚妇，而自己不愿得之，可不哀哉。不知净土法门，其大无外，为一切法门之发源归宿法门。是故一切法门，无不从此法界流，无不还归此法界也。果已三惑净尽，四德圆证，不修亦可。若尚未至此地位，且请随华藏海众，十住、十行、十回向、十地、等觉菩萨之班，一致进行，以十大愿王之不思议功德，回向往生西方极乐世界，以期速圆佛果。能如是者，可谓大智慧，大丈夫，世出世间之能事毕矣。尚须随类现身，弘扬此法，作证佛果后之观音、普贤，以期众生咸成佛道而后已。(文钞续编卷下劝修念佛法门序)
净土法门，有教无类。凡圣智愚，等蒙摄受。一切法门，皆仗自力。唯此一法，全仗佛力。佛力自力，天渊悬隔。信愿忆念，定生佛国。尽人信念，尽人往生。(文钞续编卷下净土法门殊胜颂)
以净土法门，仗佛慈力。其余法门，皆须己力。一为通途教理，如世之士人，由资格而为官。一为特别教理，如世之王子，一堕地即为一切臣宰所恭敬。（文钞三编卷二复周智茂居士书三） https://t.cn/R2Wx8NM
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