惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨， 其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用， 众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者； 东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天 之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之 于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭 斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

【布谷鸟書社“练中国功夫·读春秋华章”之《庄子》内篇 逍遥游 0010】

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。

其大本臃肿而不中绳墨，
其小枝卷曲而不中规矩。

立之涂，匠者不顾。
今子之言，大而无用， 众所同去也。”

庄子曰：“子独不见狸狌乎？

卑身而伏，以候敖者；
东西跳梁，不避高下；
中于机辟，死于罔罟。

今夫嫠牛，其大若垂天之云。
此能为大矣，而不能执鼠。

今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。

不夭斤斧，物无害者，
无所可用，安所困苦哉！”

【解释：惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它‘樗’。

它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。

虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的。”

庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？

低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物。
一会儿东，一会儿西，跳来跳去，
一会儿高，一会儿低，上下窜越，
不曾想到落入猎人设下的机关，死于猎网之中。

再有那斄牛，庞大的身体就像天边的云；它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠。

如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。

大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。
虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦呢？”】

【静心，到底是在静什么】

有的人说是抛开外界的一切，回归心底深处去寻找烦恼的根源。也有的人说抛开世间的喧嚣，感受心底的宁静。其实仔细想来，不论哪种论调，皆是人们对于现实中的种种痛苦、烦恼、不满等情绪的一种反思，一种解决方法的寻求。

有趣的是，古今中外对于解决现实烦恼的思考似乎从未停止。例如庄周就通过对鲲鹏和学鸠对飞行的不同理解以及大本臃肿而不中绳墨的樗等等实例，勾画出了一种不受时空限制，精神绝对自由的逍遥游的状态。而近乎同时期古希腊的哲学家柏拉图也曾说过：“决定一个人心情的，不是在于环境，而在于心境。”

而为解决世间痛苦而存在的佛陀则认为，人的痛苦来源于索求之心衍生出的贪婪、懒惰等等欲望。我们可以看出，不论何时何地，人们一旦开始对痛苦以及解脱的方法进行深度思考，其结果皆指向同一个方向，那就是心。所以，我们想要解决痛苦、烦恼的问题，就一定要从心入手。