《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经_百度百科》全称：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》简称：《无量寿经会集本》或《会集本》是民国年间夏莲居老居士，会集《无量寿经》汉、魏、吴、唐、宋五种原译而成。净土宗为佛教三大宗门之一。净土法门，乃一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收，横超三https://t.cn/A66t2C1g
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【楞严经白话直解】卷三 (30)・耳入本如来藏
阿难。譬如有人。以两手指急塞其耳。耳根劳故。头中作声。兼耳与劳。同是菩提瞪发劳相。因于动静二种妄尘。发闻居中。吸此尘象。名听闻性。此闻离彼动静二尘。毕竟无体。如是阿难。当知是闻。非动静来。非于根出。不于空生。何以故。若从静来。动即随灭。应非闻动。若从动来。静即随灭。应无觉静。若从根生。必无动静。如是闻体本无自性。若于空出。有闻成性。即非虚空。又空自闻。何关汝入。是故当知。耳入虚妄。本非因缘非自然性。
这里讲：什么叫做“耳入本如来藏妙真如性”。
举个譬喻：就像一个人用两手指急塞其耳，在“耳门穴”这里一直按，因为“耳根劳故。”所以它“头中作声。兼耳与劳。同是菩提瞪发劳相”，耳就跟前面一样，耳朵属于清净四大，属相分，“劳”就是妄见，都是菩提瞪发劳相，“瞪”就比喻作无明。所以他从现象上来破，从色尘上来破，“声尘”也算是色尘一类，“因于动静二种妄尘。发闻居中。”有动静，“动”就是有声，“静”就是无声，你的耳根“听”的不出动、静。
你去看《楞严经》，你就知道佛法是讲得很现实，就是我们生活上遇得到的，“吸此尘象”就是攀缘动静二尘，名“听闻性”，“此听闻性离彼动静二尘，毕竟无体”，所以，阿难，这个“闻”不从动来、不从静来、不从根出、不于空生，为什么？“若从静来。动即随灭。”跟前面是一样的，若从明来，当暗相现前，暗即随灭，所以，若它从静来，动即随灭，应非闻动，就不会知道动相现前，因为你从静相而来，动跟静是对立的，静的时候就没有了，如果从动来，静即随灭，应无觉静。若都不是这两处，若说是从根而生动静，耳根不属动静，就跟见根一样，见根也不属动静，如是闻体本无自性，那就不用谈说你能听闻，因为是虚妄的。那若说是从空出，那空就变成耳根，是空在闻，跟你没有关系，“有闻成性。即非虚空。又空自闻。何关汝入。是故当知。耳入虚妄。本非因缘非自然性。”所以“耳入虚妄”，耳入当体即空，不属因缘不属自然。
这里是会归耳入，曰“听闻性。”这要稍微讲一下，因为后面会讲“性中相知。用中相背。”“听闻性”名为闻性，是跟后面的“鼻入”相拣别。辨别其无自性，本如来藏，这是这一段它要讲的意思。
——选自悟显法师开示 大乘定香精舍
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【楞严经白话直解】卷三 (30)・耳入本如来藏
阿难。譬如有人。以两手指急塞其耳。耳根劳故。头中作声。兼耳与劳。同是菩提瞪发劳相。因于动静二种妄尘。发闻居中。吸此尘象。名听闻性。此闻离彼动静二尘。毕竟无体。如是阿难。当知是闻。非动静来。非于根出。不于空生。何以故。若从静来。动即随灭。应非闻动。若从动来。静即随灭。应无觉静。若从根生。必无动静。如是闻体本无自性。若于空出。有闻成性。即非虚空。又空自闻。何关汝入。是故当知。耳入虚妄。本非因缘非自然性。
这里讲：什么叫做“耳入本如来藏妙真如性”。
举个譬喻：就像一个人用两手指急塞其耳，在“耳门穴”这里一直按，因为“耳根劳故。”所以它“头中作声。兼耳与劳。同是菩提瞪发劳相”，耳就跟前面一样，耳朵属于清净四大，属相分，“劳”就是妄见，都是菩提瞪发劳相，“瞪”就比喻作无明。所以他从现象上来破，从色尘上来破，“声尘”也算是色尘一类，“因于动静二种妄尘。发闻居中。”有动静，“动”就是有声，“静”就是无声，你的耳根“听”的不出动、静。
你去看《楞严经》，你就知道佛法是讲得很现实，就是我们生活上遇得到的，“吸此尘象”就是攀缘动静二尘，名“听闻性”，“此听闻性离彼动静二尘，毕竟无体”，所以，阿难，这个“闻”不从动来、不从静来、不从根出、不于空生，为什么？“若从静来。动即随灭。”跟前面是一样的，若从明来，当暗相现前，暗即随灭，所以，若它从静来，动即随灭，应非闻动，就不会知道动相现前，因为你从静相而来，动跟静是对立的，静的时候就没有了，如果从动来，静即随灭，应无觉静。若都不是这两处，若说是从根而生动静，耳根不属动静，就跟见根一样，见根也不属动静，如是闻体本无自性，那就不用谈说你能听闻，因为是虚妄的。那若说是从空出，那空就变成耳根，是空在闻，跟你没有关系，“有闻成性。即非虚空。又空自闻。何关汝入。是故当知。耳入虚妄。本非因缘非自然性。”所以“耳入虚妄”，耳入当体即空，不属因缘不属自然。
这里是会归耳入，曰“听闻性。”这要稍微讲一下，因为后面会讲“性中相知。用中相背。”“听闻性”名为闻性，是跟后面的“鼻入”相拣别。辨别其无自性，本如来藏，这是这一段它要讲的意思。
——选自悟显法师开示 大乘定香精舍
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念佛都是妄想怎么办
我们念佛要具有慈悲心，想到一切众生皆有佛性，要能够爱护一切众生。
讲到佛性不能不提到为夏莲居老居士，印证会集本的这位法师—慧明老和尚。来说说他怎么明心见性的：他将狗吃剩下的余饭，他舍不得丢掉，为了惜福，拿起来用水淘过之后，他自己来吃，如是有好几年。一天，他吃狗饭的时候，忽然哈哈大笑起来，同僚们问他笑个什么？他说：“我常常听得人说，狗子有佛性，今天，我明白了这个道理，所以我好笑。”这就是慧明法师开悟见性的因缘。
“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得”。所以说“妄想执着”是我们修行的大障碍。
在念佛的时候会打很多妄想，但这妄想还不是你的生死根本，念佛时所打的叫杂想、胡思乱想。佛门讲的妄想是指无明烦恼。什么叫“妄”？没有根、没有来处、没有生处，会变异、没有自体、是虚的，所以说是妄。真如是体，“体性”是不变的。
在念佛时所起的那是杂想，就是平常在人事环境当中接触留下来的一个印象，那是杂想、杂念，还不算是无明烦恼。有人事情很多心很乱，杂念止不住，你自己去分析一下，你的杂念都想些什么，大部分都是想你接触过的事情，还有心中挂碍的事情，一下工作、一下家庭等，挂碍的都是世间事。世间事不外乎名闻利养、五欲六尘，几乎都是挂碍这些，在这里面放不下。你心里放不下，当一念佛，它就变成你的杂想冒出来。
所以，你想要在念佛当中不要起这些妄想，你必须平日执着的事情要减少，尤其是心里关注的事情，要看淡它，不要把小事情严重化，不要把五欲六尘、名闻利养实质化，这样你念佛的时候妄想就会少，对家亲眷属的执着也是一样。一般初学修行人不外乎这些烦恼，
所以在日用平常当中，要能保持觉照，
要常观自心，一起念一有执着马上就要放下，
不能想：“等我临终再来放下”，以为我们修净土没有关系，有阿弥陀佛四十八愿摄持我，没错，阿弥陀佛是摄受我们，但是自己受不受度呢？如果现在还在挂碍，临终可能就有问题了。现在的人学净土抱持着侥幸的心态，想老了再来放下或临终再放下。
有一些老菩萨，正确应该说是一些不学佛的老人家，在他六十岁的时候劝他学佛，他说：“我七十岁的时候再来学”；等他七十岁遇到他，还是跟我说：“我八十岁再来学”众生就是这样。所以现在看到自己执着的，自己挂碍的，就要把它放下。那应该要怎么放？既然妄想没有根，那要怎么放？利根的人就知道，并没有人抓住妄想，要放什么！所谓“旷劫由来不生灭，何须生灭灭无余”，这是利根人。要是不懂这道理，那就要听经。有一些同修只念佛不听经，当然，如果你的知见透彻，真的都放得下就好。(待续)
——节选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
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念佛都是妄想怎么办
我们念佛要具有慈悲心，想到一切众生皆有佛性，要能够爱护一切众生。
讲到佛性不能不提到为夏莲居老居士，印证会集本的这位法师—慧明老和尚。来说说他怎么明心见性的：他将狗吃剩下的余饭，他舍不得丢掉，为了惜福，拿起来用水淘过之后，他自己来吃，如是有好几年。一天，他吃狗饭的时候，忽然哈哈大笑起来，同僚们问他笑个什么？他说：“我常常听得人说，狗子有佛性，今天，我明白了这个道理，所以我好笑。”这就是慧明法师开悟见性的因缘。
“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得”。所以说“妄想执着”是我们修行的大障碍。
在念佛的时候会打很多妄想，但这妄想还不是你的生死根本，念佛时所打的叫杂想、胡思乱想。佛门讲的妄想是指无明烦恼。什么叫“妄”？没有根、没有来处、没有生处，会变异、没有自体、是虚的，所以说是妄。真如是体，“体性”是不变的。
在念佛时所起的那是杂想，就是平常在人事环境当中接触留下来的一个印象，那是杂想、杂念，还不算是无明烦恼。有人事情很多心很乱，杂念止不住，你自己去分析一下，你的杂念都想些什么，大部分都是想你接触过的事情，还有心中挂碍的事情，一下工作、一下家庭等，挂碍的都是世间事。世间事不外乎名闻利养、五欲六尘，几乎都是挂碍这些，在这里面放不下。你心里放不下，当一念佛，它就变成你的杂想冒出来。
所以，你想要在念佛当中不要起这些妄想，你必须平日执着的事情要减少，尤其是心里关注的事情，要看淡它，不要把小事情严重化，不要把五欲六尘、名闻利养实质化，这样你念佛的时候妄想就会少，对家亲眷属的执着也是一样。一般初学修行人不外乎这些烦恼，
所以在日用平常当中，要能保持觉照，
要常观自心，一起念一有执着马上就要放下，
不能想：“等我临终再来放下”，以为我们修净土没有关系，有阿弥陀佛四十八愿摄持我，没错，阿弥陀佛是摄受我们，但是自己受不受度呢？如果现在还在挂碍，临终可能就有问题了。现在的人学净土抱持着侥幸的心态，想老了再来放下或临终再放下。
有一些老菩萨，正确应该说是一些不学佛的老人家，在他六十岁的时候劝他学佛，他说：“我七十岁的时候再来学”；等他七十岁遇到他，还是跟我说：“我八十岁再来学”众生就是这样。所以现在看到自己执着的，自己挂碍的，就要把它放下。那应该要怎么放？既然妄想没有根，那要怎么放？利根的人就知道，并没有人抓住妄想，要放什么！所谓“旷劫由来不生灭，何须生灭灭无余”，这是利根人。要是不懂这道理，那就要听经。有一些同修只念佛不听经，当然，如果你的知见透彻，真的都放得下就好。(待续)
——节选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
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