你不去执著，就没有什么。

如意宝 

有缘的弟子应该善巧观察，凡夫的所作所为始终没有完结的时候，就像水中的涟漪；一切所说的语言都没有必要，就像风中的旗杆；一切的思维也没有任何意义，就像是空中的云雾。身口意是如是的散乱，只能无始无终遭受无量的痛苦，轮回的一切琐事除了徒劳无益以外，再也没有一点实义。因此为了获得究竟的寂灭，我们应该把非语和分别念等身口意的一切无有意义的事情全部舍弃，应以正知正念来安住在非常清净像清澈水池一样的智慧当中，如此精进地修持三摩地。世间上的分别念永远也不会自然间断，不要说在白天，即使晚上梦境中的分别念也连绵不断，我们每日就是这样在浑浑噩噩中度过。从无始以来到现在，就是以如此分别念使无数的有情在轮回中不断地流转，什么时候当我们使自己的心安住下来，在本性中休息，彼时所有的分别念就没有了。就像阳焰水不需要去争抢，若我们明了自己的过失，那所有的痛苦就会自然消失。因此瑜伽士应该使自己的心获得自在，切切不要被世间的阳焰水所困缚。本来并没有一个桶，但你却以为它悬浮在空中，这就是不可能存在的事情。同样，若我们真正去观察，则分别念和烦恼都不存在，但对身体等不清净的世间法特别贪著的这种人，就不知道是什么样的魔已经把他束缚。一切都是心的幻变，若能通达其本性，则所有的痛苦和烦恼就都会烟消云散。比如以前我们在新加坡观看一个电视节目的时候，感到好像整个地狱已经显现在人间一样。当时我们的身体并没有接触到任何事物，但心里却感到不寒而栗，这种感觉，若当时闭起眼睛也不会存在。实际上这是我们的实执现前，如果没有去执著它们，则根本不会感到恐怖。同理，对于现在世间上的一切诸法，你不去执著，就没有什么，当你闭起分别念的眼睛，则一切显现都不会存在；相反若去执著外境的显现，就会为自己带来剧烈的痛苦。

嗡嘛呢叭咪吽

不舍弃众生才是真正求大乘，这句话大家应该记住，大乘佛教最究竟的思想就是利益众生，而且天下所有的众生一个都不舍弃；

在大乘佛教中，天下所有的有情，哪怕动物、饿鬼众生，全部都想令他们得到利益。作为大乘菩萨，只要能利益众生，自己不会去证果、涅槃、寂灭，只要能利益众生，永远都会住在轮回当中。

有一个文殊菩萨的发愿文，当时是文殊菩萨在雷音王如来面前发过的愿，偈颂不是很多，其中有一个偈颂 : "自己恒时所修善，不取菩提之正路，若一有情未出离，住于暗劫恒化利。"自己所修的善法不愿意取得菩提的正路，如果在这个世间中，有一个众生还没有离开轮回，他愿意住在恶浊的、黑暗的劫当中，不断地教化所有众生，饶益他们。

索达吉堪布《圣大解释经》讲解

索达吉堪布超话

#圣大解脱经# 不舍弃众生才是真正求大乘，这句话大家应该记住，大乘佛教最究竟的思想就是利益众生，而且天下所有的众生一个都不舍弃；

在大乘佛教中，天下所有的有情，哪怕动物、饿鬼众生，全部都想令他们得到利益。作为大乘菩萨，只要能利益众生，自己不会去证果、涅槃、寂灭，只要能利益众生，永远都会住在轮回当中。

有一个文殊菩萨的发愿文，当时是文殊菩萨在雷音王如来面前发过的愿，偈颂不是很多，其中有一个偈颂 : "自己恒时所修善，不取菩提之正路，若一有情未出离，住于暗劫恒化利。"自己所修的善法不愿意取得菩提的正路，如果在这个世间中，有一个众生还没有离开轮回，他愿意住在恶浊的、黑暗的劫当中，不断地教化所有众生，饶益他们。

——索达吉堪布《圣大解释经》讲解
#索达吉堪布#