2022年3月18日 年老的母亲还能给予我们什么?
按母亲自己的话说,她一辈子没有上过班挣过钱,没给孩子们攒下点家当。年轻时还能下地干活,现在老了,身体不行了,什么活都干不了。说这话时母亲有些自责,感觉自己成了孩子们的累赘。
这才是真正的伟大的母爱啊!只要自己还能动弹,永远都在想着还能给孩子做些什么,还能给孩子些什么,不想给孩子们添一点麻烦。
母亲啊,虽然您已老去,可是您一直在给予我们最珍贵的东西啊,从未停止!
七十七岁的老母亲,体弱多病,身上永远贴着膏药,吃药早成了家常便饭,弯腰驼背,身体疼痛,行动不便,血压升高,两耳失聪,每天与疾病和孤独为伴。这就是母亲给予我的――年老的体验。母亲走在孩子们时间的前面,独自一人勇敢的面对衰老。年老的母亲让我知道了老去是怎么一回事;让我知道了疾病与痛苦是生命的一部分,除了平和的接纳别无他法;还让我知道了,人最终是要自己与自己相处。这就是母亲用切身的经历给女儿上的老去的一堂课。
母亲还给予了我凭良心做事的机会。虽说孝顺天经地义,但却没有统一的标准,钱的多寡和孝完全无关。只有孩子自己的内心知道自己用了多少心思在母亲身上。关键的是,不管是用一分心思,还是百分心思,或者完全无心,在母亲心里孩子永远都是最孝顺懂事的,母爱就好比一个放大镜,能把孩子们对自己的心自然的放大到无限,而母亲的这把放大镜就是良心之眼,有的人窃喜,有的人会看到自己的良心。
年老的母亲还给予了我“接纳”,接纳也是一种慈悲。早些几年,给母亲买一些吃穿用度,坚强的母亲从来不接受,甚至还会生气,批评孩子们乱花钱。这几年,母亲见到孩子们给她买的东西时非常开心。之前我把这一转变归结为母亲老的缘故,现在想想,是母亲把自己放下而成全了孩子们。母亲把接纳当做礼物送给我们。
人老了自然而然的非常节俭,我不知道这是怎样的一种心理转变。或许是顾影自怜,自己老而无用,不想任何一件物品也被嫌弃的隐约影射吧心理吧。母亲在这方面尤甚,母亲会把孩子们扔的垃圾也要翻过来倒过去的检查检查,有一次居然还把我剩的稍大的苹果核捡出来吃了两口……一开始的时候是非常不理解,甚至会感觉有些不体面,后来我才明白,“圣人无弃物”,物品只是在人的眼中分有用、无用,在老天的眼中都是一样的。人也一样,都是自然之子,没有高低贵贱之分,人与人是平等无二的。老人,自有她的时间智慧。
母亲不仅仅给了我实实在在的一个家,还给了我心灵一个家。在上帝之外,母亲就是孩子心中人间的神,是心灵的信仰,指导我该如何凭着孝的良心生活。
母亲从生我的那一刻直到现在,一直在给予我,给予我,给予我……
按母亲自己的话说,她一辈子没有上过班挣过钱,没给孩子们攒下点家当。年轻时还能下地干活,现在老了,身体不行了,什么活都干不了。说这话时母亲有些自责,感觉自己成了孩子们的累赘。
这才是真正的伟大的母爱啊!只要自己还能动弹,永远都在想着还能给孩子做些什么,还能给孩子些什么,不想给孩子们添一点麻烦。
母亲啊,虽然您已老去,可是您一直在给予我们最珍贵的东西啊,从未停止!
七十七岁的老母亲,体弱多病,身上永远贴着膏药,吃药早成了家常便饭,弯腰驼背,身体疼痛,行动不便,血压升高,两耳失聪,每天与疾病和孤独为伴。这就是母亲给予我的――年老的体验。母亲走在孩子们时间的前面,独自一人勇敢的面对衰老。年老的母亲让我知道了老去是怎么一回事;让我知道了疾病与痛苦是生命的一部分,除了平和的接纳别无他法;还让我知道了,人最终是要自己与自己相处。这就是母亲用切身的经历给女儿上的老去的一堂课。
母亲还给予了我凭良心做事的机会。虽说孝顺天经地义,但却没有统一的标准,钱的多寡和孝完全无关。只有孩子自己的内心知道自己用了多少心思在母亲身上。关键的是,不管是用一分心思,还是百分心思,或者完全无心,在母亲心里孩子永远都是最孝顺懂事的,母爱就好比一个放大镜,能把孩子们对自己的心自然的放大到无限,而母亲的这把放大镜就是良心之眼,有的人窃喜,有的人会看到自己的良心。
年老的母亲还给予了我“接纳”,接纳也是一种慈悲。早些几年,给母亲买一些吃穿用度,坚强的母亲从来不接受,甚至还会生气,批评孩子们乱花钱。这几年,母亲见到孩子们给她买的东西时非常开心。之前我把这一转变归结为母亲老的缘故,现在想想,是母亲把自己放下而成全了孩子们。母亲把接纳当做礼物送给我们。
人老了自然而然的非常节俭,我不知道这是怎样的一种心理转变。或许是顾影自怜,自己老而无用,不想任何一件物品也被嫌弃的隐约影射吧心理吧。母亲在这方面尤甚,母亲会把孩子们扔的垃圾也要翻过来倒过去的检查检查,有一次居然还把我剩的稍大的苹果核捡出来吃了两口……一开始的时候是非常不理解,甚至会感觉有些不体面,后来我才明白,“圣人无弃物”,物品只是在人的眼中分有用、无用,在老天的眼中都是一样的。人也一样,都是自然之子,没有高低贵贱之分,人与人是平等无二的。老人,自有她的时间智慧。
母亲不仅仅给了我实实在在的一个家,还给了我心灵一个家。在上帝之外,母亲就是孩子心中人间的神,是心灵的信仰,指导我该如何凭着孝的良心生活。
母亲从生我的那一刻直到现在,一直在给予我,给予我,给予我……
第四十次花!知感主今天我29岁,以前总是想象29岁的自己,真的无限的感谢伟大的主让我活成自己喜欢的样子,看似没有拥有什么,实着拥有了一切该拥有的,无限无限的感谢主!谢谢蒲先生的疼爱!因为你的爱让我更加自信,你的支持让我坚持喜欢的事,生活中的点点滴滴记录着我们的美好,你的爱也记在我的心里,我会更加努力的去做一个好妻子,好妈妈。祈求主相助我们的家庭,降下吉庆。amin
#如何赏析狄更斯的双城记#
此亦蒙昧世,此亦智慧人
01
卡登从囚车里慢慢走下来,走向他人生的终点。“二十三。”狱卒大声地喊着,台下的人们兴奋地叫嚷着,贫民继贵族之后成了新的施压者,维多利亚时代的空气散发着屠杀的血腥味。卡登平静地走向了断头台,拉佛斯监狱“二十三号”或许是他在世间最后的名字。
卡登是替情敌去死的,为了能让他喜欢的人有一个幸福的家庭、完美的婚姻而代替情敌走向了断头台。很多人觉得可笑,有人嘲笑卡登是周瑜的翻版,赔了夫人又折兵,有人质问卡登此举的意义,许许多多的人等待被拯救,卡登救了一人又有什么意义。
02
这是最幸运的时代,也是最糟糕的时代,这是智慧的年代,也是愚昧的年代;这个时期信仰与怀疑共存,这个时期光明与黑暗共存;这是希望之春,也是失望之冬;人们面前琳琅满目,但又一无所有;我们正直达天堂,我们正直通地狱。
这是《双城记》最出名的段落。双城—巴黎和伦敦正经历着暴力和血腥的摧残,也正召唤着自由和权利的降临。革命爆发了,黑色的人海,压倒一切的狂澜,摧毁一切的巨浪,一浪接着一浪,其深不可测,其力不可挡。于时代是如此,于人也应是如此。
对卡登来说,这是最幸运的一生,他遇见了能在绝望深渊中照亮他生命的女子,这是最糟糕的一生,他自卑怯懦,混迹天涯。他甘愿为一个蹩脚律师打下手,整日在酒精中麻痹希冀与幻想,生活对他而言,已是死气沉沉的绝望之冬。而他才智与深情的唯一 一次结合,却是完美地策划自己如何替情敌去赴死。
他用生命给自己画了一副壮丽的幻想,坚信自己这一次做了一件令人怀念的事,于是他的生命不再是“一串沉重的诅咒”。“死”,却成了他真正的“生”。
“我看见抱在她怀的以我的名字命名的那孩子已长大成人,在我曾走过的那种坎坷的生活之路上正努力奋进,直到胜利。我看见他所获得的胜利的喜悦,由于他的名字的光辉而使我的名字也辉煌起来。我看见我留在那道路上的污迹已消失殆尽。我看见他,最正直的法官和最光荣的人,带着又以我的名字命名的一个少年,有着我所知道的前额和金发,来到这儿。那时这里是多么辉煌壮观,曾经的荒谬残迹已荡涤干净,而且我听见他用温柔的,战栗的声音对那少年讲述我的故事。”
“我现在所做的事比我曾经做过的更加伟大;我现在所去的安息地比我曾知道的地方更加美好。”
03
我们都没有直面过死亡,我们更畏惧谈论死亡,一刀落地的人头永远是可怖的,逐渐停止的呼吸永远是哀伤的。听过愈多慷慨就义的故事,我们愈害怕死亡。但是,尽管是在和平年代,依然有很多人愿意为了某个追求献出生命。很多人都怕结束,怕失去,怕辛苦建构的幸福大厦倒塌,而一旦有某种信念,某个力量,它存在的意义大于你人生的价值的时候,你会发现付出是一件容易的事,死亡的终点会是天堂。
“某一观念或幻念给了他们生存的理由,他们却为此寻死。”不得不说,培根对死亡的判断适用于每一个献身的人。爱情带给了卡登生,也带他走向了死。他不是爱情的奴隶,深陷在对物质和容貌的比较中的我们才是,他不是命运的可怜虫,庸庸碌碌、一事无成的我们才是。他正直通地狱,他正直达天堂。
“死亡打开了人们美誉的大门,那些生前遭人嫉妒的,死后将受到景仰。“卡登死后,路茜和她的丈夫将永远记住这个恩主,他们的孩子将以卡登的名字命名,梅尼特老人将对他的外孙一遍一遍地说起那个年轻人的故事,断头台会成为遗迹,时代的罪恶会被冲刷,那个叫卡登的人不会死,他会在这个家族的口口相传中活下来。
04
每个人的心里都住着卡登,住着对悲壮的幻想,只是在现实中无法成形。两肋插刀、英雄救美永不过时,从容赴死、慷慨就义也仍熠熠生辉。笔者不是倡导用死亡解决所有问题,而是希望我们能够明白,世界上有许多东西比生命更重要。有的作家会为了写出伟大的作品而心力交瘁,有的画家会为了一时的灵感毁坏肉体,有的人会为了热烈的信仰荷枪实弹,也有的人会为了身后的家庭卑躬屈膝。有些事没有应不应该,只有值不值得,也有些事没有值不值得,只有愿不愿意。心灵必须有所攀附,生活才会被给予希望。
人的一生有三次死亡。
第一次是心跳停止,呼吸消失,是生物学上的死亡;
第二次是葬礼,从此在社会关系网里悄然离去;
第三次是世界上最后一个记得你的人把你忘掉,整个宇宙都将和你无关,是真正的死亡。
卡登没有死,他在路茜一家的心里复活;狄更斯也没有离开,每当人们读《双城记》,读《雾都孤儿》,他又在读者的心里复活。死亡只能让肉体安息,而不会阻止一个人精神的穿越。
时代也许会腐朽、会蒙灰,但最终现于人世的,此亦蒙昧世,此亦智慧人
01
卡登从囚车里慢慢走下来,走向他人生的终点。“二十三。”狱卒大声地喊着,台下的人们兴奋地叫嚷着,贫民继贵族之后成了新的施压者,维多利亚时代的空气散发着屠杀的血腥味。卡登平静地走向了断头台,拉佛斯监狱“二十三号”或许是他在世间最后的名字。
卡登是替情敌去死的,为了能让他喜欢的人有一个幸福的家庭、完美的婚姻而代替情敌走向了断头台。很多人觉得可笑,有人嘲笑卡登是周瑜的翻版,赔了夫人又折兵,有人质问卡登此举的意义,许许多多的人等待被拯救,卡登救了一人又有什么意义。
02
这是最幸运的时代,也是最糟糕的时代,这是智慧的年代,也是愚昧的年代;这个时期信仰与怀疑共存,这个时期光明与黑暗共存;这是希望之春,也是失望之冬;人们面前琳琅满目,但又一无所有;我们正直达天堂,我们正直通地狱。
这是《双城记》最出名的段落。双城—巴黎和伦敦正经历着暴力和血腥的摧残,也正召唤着自由和权利的降临。革命爆发了,黑色的人海,压倒一切的狂澜,摧毁一切的巨浪,一浪接着一浪,其深不可测,其力不可挡。于时代是如此,于人也应是如此。
对卡登来说,这是最幸运的一生,他遇见了能在绝望深渊中照亮他生命的女子,这是最糟糕的一生,他自卑怯懦,混迹天涯。他甘愿为一个蹩脚律师打下手,整日在酒精中麻痹希冀与幻想,生活对他而言,已是死气沉沉的绝望之冬。而他才智与深情的唯一 一次结合,却是完美地策划自己如何替情敌去赴死。
他用生命给自己画了一副壮丽的幻想,坚信自己这一次做了一件令人怀念的事,于是他的生命不再是“一串沉重的诅咒”。“死”,却成了他真正的“生”。
“我看见抱在她怀的以我的名字命名的那孩子已长大成人,在我曾走过的那种坎坷的生活之路上正努力奋进,直到胜利。我看见他所获得的胜利的喜悦,由于他的名字的光辉而使我的名字也辉煌起来。我看见我留在那道路上的污迹已消失殆尽。我看见他,最正直的法官和最光荣的人,带着又以我的名字命名的一个少年,有着我所知道的前额和金发,来到这儿。那时这里是多么辉煌壮观,曾经的荒谬残迹已荡涤干净,而且我听见他用温柔的,战栗的声音对那少年讲述我的故事。”
“我现在所做的事比我曾经做过的更加伟大;我现在所去的安息地比我曾知道的地方更加美好。”
03
我们都没有直面过死亡,我们更畏惧谈论死亡,一刀落地的人头永远是可怖的,逐渐停止的呼吸永远是哀伤的。听过愈多慷慨就义的故事,我们愈害怕死亡。但是,尽管是在和平年代,依然有很多人愿意为了某个追求献出生命。很多人都怕结束,怕失去,怕辛苦建构的幸福大厦倒塌,而一旦有某种信念,某个力量,它存在的意义大于你人生的价值的时候,你会发现付出是一件容易的事,死亡的终点会是天堂。
“某一观念或幻念给了他们生存的理由,他们却为此寻死。”不得不说,培根对死亡的判断适用于每一个献身的人。爱情带给了卡登生,也带他走向了死。他不是爱情的奴隶,深陷在对物质和容貌的比较中的我们才是,他不是命运的可怜虫,庸庸碌碌、一事无成的我们才是。他正直通地狱,他正直达天堂。
“死亡打开了人们美誉的大门,那些生前遭人嫉妒的,死后将受到景仰。“卡登死后,路茜和她的丈夫将永远记住这个恩主,他们的孩子将以卡登的名字命名,梅尼特老人将对他的外孙一遍一遍地说起那个年轻人的故事,断头台会成为遗迹,时代的罪恶会被冲刷,那个叫卡登的人不会死,他会在这个家族的口口相传中活下来。
04
每个人的心里都住着卡登,住着对悲壮的幻想,只是在现实中无法成形。两肋插刀、英雄救美永不过时,从容赴死、慷慨就义也仍熠熠生辉。笔者不是倡导用死亡解决所有问题,而是希望我们能够明白,世界上有许多东西比生命更重要。有的作家会为了写出伟大的作品而心力交瘁,有的画家会为了一时的灵感毁坏肉体,有的人会为了热烈的信仰荷枪实弹,也有的人会为了身后的家庭卑躬屈膝。有些事没有应不应该,只有值不值得,也有些事没有值不值得,只有愿不愿意。心灵必须有所攀附,生活才会被给予希望。
人的一生有三次死亡。
第一次是心跳停止,呼吸消失,是生物学上的死亡;
第二次是葬礼,从此在社会关系网里悄然离去;
第三次是世界上最后一个记得你的人把你忘掉,整个宇宙都将和你无关,是真正的死亡。
卡登没有死,他在路茜一家的心里复活;狄更斯也没有离开,每当人们读《双城记》,读《雾都孤儿》,他又在读者的心里复活。死亡只能让肉体安息,而不会阻止一个人精神的穿越。
时代也许会腐朽、会蒙灰,但最终现于人世的,将是精神的力量与信念的光芒。将是精神的力量与信念的光芒。
此亦蒙昧世,此亦智慧人
01
卡登从囚车里慢慢走下来,走向他人生的终点。“二十三。”狱卒大声地喊着,台下的人们兴奋地叫嚷着,贫民继贵族之后成了新的施压者,维多利亚时代的空气散发着屠杀的血腥味。卡登平静地走向了断头台,拉佛斯监狱“二十三号”或许是他在世间最后的名字。
卡登是替情敌去死的,为了能让他喜欢的人有一个幸福的家庭、完美的婚姻而代替情敌走向了断头台。很多人觉得可笑,有人嘲笑卡登是周瑜的翻版,赔了夫人又折兵,有人质问卡登此举的意义,许许多多的人等待被拯救,卡登救了一人又有什么意义。
02
这是最幸运的时代,也是最糟糕的时代,这是智慧的年代,也是愚昧的年代;这个时期信仰与怀疑共存,这个时期光明与黑暗共存;这是希望之春,也是失望之冬;人们面前琳琅满目,但又一无所有;我们正直达天堂,我们正直通地狱。
这是《双城记》最出名的段落。双城—巴黎和伦敦正经历着暴力和血腥的摧残,也正召唤着自由和权利的降临。革命爆发了,黑色的人海,压倒一切的狂澜,摧毁一切的巨浪,一浪接着一浪,其深不可测,其力不可挡。于时代是如此,于人也应是如此。
对卡登来说,这是最幸运的一生,他遇见了能在绝望深渊中照亮他生命的女子,这是最糟糕的一生,他自卑怯懦,混迹天涯。他甘愿为一个蹩脚律师打下手,整日在酒精中麻痹希冀与幻想,生活对他而言,已是死气沉沉的绝望之冬。而他才智与深情的唯一 一次结合,却是完美地策划自己如何替情敌去赴死。
他用生命给自己画了一副壮丽的幻想,坚信自己这一次做了一件令人怀念的事,于是他的生命不再是“一串沉重的诅咒”。“死”,却成了他真正的“生”。
“我看见抱在她怀的以我的名字命名的那孩子已长大成人,在我曾走过的那种坎坷的生活之路上正努力奋进,直到胜利。我看见他所获得的胜利的喜悦,由于他的名字的光辉而使我的名字也辉煌起来。我看见我留在那道路上的污迹已消失殆尽。我看见他,最正直的法官和最光荣的人,带着又以我的名字命名的一个少年,有着我所知道的前额和金发,来到这儿。那时这里是多么辉煌壮观,曾经的荒谬残迹已荡涤干净,而且我听见他用温柔的,战栗的声音对那少年讲述我的故事。”
“我现在所做的事比我曾经做过的更加伟大;我现在所去的安息地比我曾知道的地方更加美好。”
03
我们都没有直面过死亡,我们更畏惧谈论死亡,一刀落地的人头永远是可怖的,逐渐停止的呼吸永远是哀伤的。听过愈多慷慨就义的故事,我们愈害怕死亡。但是,尽管是在和平年代,依然有很多人愿意为了某个追求献出生命。很多人都怕结束,怕失去,怕辛苦建构的幸福大厦倒塌,而一旦有某种信念,某个力量,它存在的意义大于你人生的价值的时候,你会发现付出是一件容易的事,死亡的终点会是天堂。
“某一观念或幻念给了他们生存的理由,他们却为此寻死。”不得不说,培根对死亡的判断适用于每一个献身的人。爱情带给了卡登生,也带他走向了死。他不是爱情的奴隶,深陷在对物质和容貌的比较中的我们才是,他不是命运的可怜虫,庸庸碌碌、一事无成的我们才是。他正直通地狱,他正直达天堂。
“死亡打开了人们美誉的大门,那些生前遭人嫉妒的,死后将受到景仰。“卡登死后,路茜和她的丈夫将永远记住这个恩主,他们的孩子将以卡登的名字命名,梅尼特老人将对他的外孙一遍一遍地说起那个年轻人的故事,断头台会成为遗迹,时代的罪恶会被冲刷,那个叫卡登的人不会死,他会在这个家族的口口相传中活下来。
04
每个人的心里都住着卡登,住着对悲壮的幻想,只是在现实中无法成形。两肋插刀、英雄救美永不过时,从容赴死、慷慨就义也仍熠熠生辉。笔者不是倡导用死亡解决所有问题,而是希望我们能够明白,世界上有许多东西比生命更重要。有的作家会为了写出伟大的作品而心力交瘁,有的画家会为了一时的灵感毁坏肉体,有的人会为了热烈的信仰荷枪实弹,也有的人会为了身后的家庭卑躬屈膝。有些事没有应不应该,只有值不值得,也有些事没有值不值得,只有愿不愿意。心灵必须有所攀附,生活才会被给予希望。
人的一生有三次死亡。
第一次是心跳停止,呼吸消失,是生物学上的死亡;
第二次是葬礼,从此在社会关系网里悄然离去;
第三次是世界上最后一个记得你的人把你忘掉,整个宇宙都将和你无关,是真正的死亡。
卡登没有死,他在路茜一家的心里复活;狄更斯也没有离开,每当人们读《双城记》,读《雾都孤儿》,他又在读者的心里复活。死亡只能让肉体安息,而不会阻止一个人精神的穿越。
时代也许会腐朽、会蒙灰,但最终现于人世的,此亦蒙昧世,此亦智慧人
01
卡登从囚车里慢慢走下来,走向他人生的终点。“二十三。”狱卒大声地喊着,台下的人们兴奋地叫嚷着,贫民继贵族之后成了新的施压者,维多利亚时代的空气散发着屠杀的血腥味。卡登平静地走向了断头台,拉佛斯监狱“二十三号”或许是他在世间最后的名字。
卡登是替情敌去死的,为了能让他喜欢的人有一个幸福的家庭、完美的婚姻而代替情敌走向了断头台。很多人觉得可笑,有人嘲笑卡登是周瑜的翻版,赔了夫人又折兵,有人质问卡登此举的意义,许许多多的人等待被拯救,卡登救了一人又有什么意义。
02
这是最幸运的时代,也是最糟糕的时代,这是智慧的年代,也是愚昧的年代;这个时期信仰与怀疑共存,这个时期光明与黑暗共存;这是希望之春,也是失望之冬;人们面前琳琅满目,但又一无所有;我们正直达天堂,我们正直通地狱。
这是《双城记》最出名的段落。双城—巴黎和伦敦正经历着暴力和血腥的摧残,也正召唤着自由和权利的降临。革命爆发了,黑色的人海,压倒一切的狂澜,摧毁一切的巨浪,一浪接着一浪,其深不可测,其力不可挡。于时代是如此,于人也应是如此。
对卡登来说,这是最幸运的一生,他遇见了能在绝望深渊中照亮他生命的女子,这是最糟糕的一生,他自卑怯懦,混迹天涯。他甘愿为一个蹩脚律师打下手,整日在酒精中麻痹希冀与幻想,生活对他而言,已是死气沉沉的绝望之冬。而他才智与深情的唯一 一次结合,却是完美地策划自己如何替情敌去赴死。
他用生命给自己画了一副壮丽的幻想,坚信自己这一次做了一件令人怀念的事,于是他的生命不再是“一串沉重的诅咒”。“死”,却成了他真正的“生”。
“我看见抱在她怀的以我的名字命名的那孩子已长大成人,在我曾走过的那种坎坷的生活之路上正努力奋进,直到胜利。我看见他所获得的胜利的喜悦,由于他的名字的光辉而使我的名字也辉煌起来。我看见我留在那道路上的污迹已消失殆尽。我看见他,最正直的法官和最光荣的人,带着又以我的名字命名的一个少年,有着我所知道的前额和金发,来到这儿。那时这里是多么辉煌壮观,曾经的荒谬残迹已荡涤干净,而且我听见他用温柔的,战栗的声音对那少年讲述我的故事。”
“我现在所做的事比我曾经做过的更加伟大;我现在所去的安息地比我曾知道的地方更加美好。”
03
我们都没有直面过死亡,我们更畏惧谈论死亡,一刀落地的人头永远是可怖的,逐渐停止的呼吸永远是哀伤的。听过愈多慷慨就义的故事,我们愈害怕死亡。但是,尽管是在和平年代,依然有很多人愿意为了某个追求献出生命。很多人都怕结束,怕失去,怕辛苦建构的幸福大厦倒塌,而一旦有某种信念,某个力量,它存在的意义大于你人生的价值的时候,你会发现付出是一件容易的事,死亡的终点会是天堂。
“某一观念或幻念给了他们生存的理由,他们却为此寻死。”不得不说,培根对死亡的判断适用于每一个献身的人。爱情带给了卡登生,也带他走向了死。他不是爱情的奴隶,深陷在对物质和容貌的比较中的我们才是,他不是命运的可怜虫,庸庸碌碌、一事无成的我们才是。他正直通地狱,他正直达天堂。
“死亡打开了人们美誉的大门,那些生前遭人嫉妒的,死后将受到景仰。“卡登死后,路茜和她的丈夫将永远记住这个恩主,他们的孩子将以卡登的名字命名,梅尼特老人将对他的外孙一遍一遍地说起那个年轻人的故事,断头台会成为遗迹,时代的罪恶会被冲刷,那个叫卡登的人不会死,他会在这个家族的口口相传中活下来。
04
每个人的心里都住着卡登,住着对悲壮的幻想,只是在现实中无法成形。两肋插刀、英雄救美永不过时,从容赴死、慷慨就义也仍熠熠生辉。笔者不是倡导用死亡解决所有问题,而是希望我们能够明白,世界上有许多东西比生命更重要。有的作家会为了写出伟大的作品而心力交瘁,有的画家会为了一时的灵感毁坏肉体,有的人会为了热烈的信仰荷枪实弹,也有的人会为了身后的家庭卑躬屈膝。有些事没有应不应该,只有值不值得,也有些事没有值不值得,只有愿不愿意。心灵必须有所攀附,生活才会被给予希望。
人的一生有三次死亡。
第一次是心跳停止,呼吸消失,是生物学上的死亡;
第二次是葬礼,从此在社会关系网里悄然离去;
第三次是世界上最后一个记得你的人把你忘掉,整个宇宙都将和你无关,是真正的死亡。
卡登没有死,他在路茜一家的心里复活;狄更斯也没有离开,每当人们读《双城记》,读《雾都孤儿》,他又在读者的心里复活。死亡只能让肉体安息,而不会阻止一个人精神的穿越。
时代也许会腐朽、会蒙灰,但最终现于人世的,将是精神的力量与信念的光芒。将是精神的力量与信念的光芒。
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