八字测财运：命局不高被财所累的八字，如何测财运，平淡一生还是事业亨通
读者私信：老师你好，都说三十而立，我一直想做一番属于自己的事业，但似乎事与愿违，这些年工作一直不顺，最后也去创业了，可是一直都不是顺利。
创业失败后，又找了一份工作，现在也是磕磕绊绊的，感情也一直不顺利，刚开始一直想着做一番事业，一直无心姻缘，可是随着年龄的增加，家里的人总是催促我找对象。
我出生于1989年2月13日9时50分左右，老师，我的缘分什么时候到来呢？我是适合创业还是上班呢，以后财运会好吗，请您帮我指点迷津，谢谢您！
老师分析后回复：乾造，己巳，丙寅，甲辰，己巳，大运，乙丑，甲子，癸亥，壬戌，辛酉，庚申，己未，戊午，约4岁起运。
命格提要：
日主甲木生于寅月得令，坐下辰土为湿土生身有利，年时柱为巳火为燥气，年时柱己土为伏吟，月柱丙火透出，且坐下寅木生扶，但寅卯空，日主根气不大，故日主偏弱，取水木为喜用神。
事业财运：
从命局看，月柱寅木为喜用神，辰土为辅助用神，而年时柱月柱皆为火土食伤星和财星，命局忌神过多，说明你对钱财欲望很高。
但是你做事不够脚踏实地，缺乏耐心，喜欢走捷径，高不成低不就的，在加上你所处的事业环境不是很好，容易受到他人影响，这是做生意的大忌。
求财心切，易受他人诱骗而破财，命局不高为财所累的格局，没有做一番大事业的命格。
婚姻感情：
你食神旺财旺为忌神，八字身弱，说明你驾驭不了财，也说明你自己很难把握自己的缘分，但你甲木贪合，说明你感情上易举棋不定，或者说给异性的印象并不是很好，对感情多不利。
另外你现在癸亥运中，与年时柱天克地冲，地支己亥相冲为印星，食神相冲，说明你思想容易被动，但自己渴望获得感情但不是很明显的行动，心里比较矛盾。
2020庚子年，财生七杀与命局金水相生，地支寅亥相合，说明你的结婚运势还是比较旺的，建议你好好把握。
大运流年：
24-34岁癸亥运中，为正印喜用神的运势，与命局巳亥相冲，且驿马相冲，说明事业走动辛苦付出多，如果踏踏实实的做事定能获得很好的发展。
但八字食伤财为忌，易贪财坏印，容易导致决定性的错误而使得自己的事业陷入被动，对生活影响不利，虽然你的运势不错，但是不宜创业，但是不易踏实做事为好。
34-44岁壬戌运中，与命局壬丙相冲，且辰戌冲，财被冲旺，印星受伤，大运对你发展不利。
但大运食伤财旺且财弱，大运食伤生财，财旺克制印星，说明你容易财来财去，事业辛苦多忙碌，只有付出努力多，才能获得发展成功，总是为辛苦求财的运势。
44-64岁辛酉运、庚申运中，都为金旺官杀大运，且大运有强根，说明你食神财两旺，财旺得官泄，说明财运定能获得一定的提升，但是但是工作压力不小，但工作需提防小人作祟。
命理建议：
婚姻和事业本身是不对立的事情，但现在许多人把这两件事对立起来，总是说要有事业了才结婚，似乎没有事业就不结婚了，而要多大的事业才算事业？普通人又能做多大的事业？
对于你的命运来说，想做大事业的命是没有的，但是婚姻在近两年可以好好把握下，建议你选择适合自己的事情。
弘扬国学传统经典，传播易学八字精华，如果您有什么疑问请在下方留言或“ 私信 ”。
读者私信：老师你好，都说三十而立，我一直想做一番属于自己的事业，但似乎事与愿违，这些年工作一直不顺，最后也去创业了，可是一直都不是顺利。
创业失败后，又找了一份工作，现在也是磕磕绊绊的，感情也一直不顺利，刚开始一直想着做一番事业，一直无心姻缘，可是随着年龄的增加，家里的人总是催促我找对象。
我出生于1989年2月13日9时50分左右，老师，我的缘分什么时候到来呢？我是适合创业还是上班呢，以后财运会好吗，请您帮我指点迷津，谢谢您！
老师分析后回复：乾造，己巳，丙寅，甲辰，己巳，大运，乙丑，甲子，癸亥，壬戌，辛酉，庚申，己未，戊午，约4岁起运。
命格提要：
日主甲木生于寅月得令，坐下辰土为湿土生身有利，年时柱为巳火为燥气，年时柱己土为伏吟，月柱丙火透出，且坐下寅木生扶，但寅卯空，日主根气不大，故日主偏弱，取水木为喜用神。
事业财运：
从命局看，月柱寅木为喜用神，辰土为辅助用神，而年时柱月柱皆为火土食伤星和财星，命局忌神过多，说明你对钱财欲望很高。
但是你做事不够脚踏实地，缺乏耐心，喜欢走捷径，高不成低不就的，在加上你所处的事业环境不是很好，容易受到他人影响，这是做生意的大忌。
求财心切，易受他人诱骗而破财，命局不高为财所累的格局，没有做一番大事业的命格。
婚姻感情：
你食神旺财旺为忌神，八字身弱，说明你驾驭不了财，也说明你自己很难把握自己的缘分，但你甲木贪合，说明你感情上易举棋不定，或者说给异性的印象并不是很好，对感情多不利。
另外你现在癸亥运中，与年时柱天克地冲，地支己亥相冲为印星，食神相冲，说明你思想容易被动，但自己渴望获得感情但不是很明显的行动，心里比较矛盾。
2020庚子年，财生七杀与命局金水相生，地支寅亥相合，说明你的结婚运势还是比较旺的，建议你好好把握。
大运流年：
24-34岁癸亥运中，为正印喜用神的运势，与命局巳亥相冲，且驿马相冲，说明事业走动辛苦付出多，如果踏踏实实的做事定能获得很好的发展。
但八字食伤财为忌，易贪财坏印，容易导致决定性的错误而使得自己的事业陷入被动，对生活影响不利，虽然你的运势不错，但是不宜创业，但是不易踏实做事为好。
34-44岁壬戌运中，与命局壬丙相冲，且辰戌冲，财被冲旺，印星受伤，大运对你发展不利。
但大运食伤财旺且财弱，大运食伤生财，财旺克制印星，说明你容易财来财去，事业辛苦多忙碌，只有付出努力多，才能获得发展成功，总是为辛苦求财的运势。
44-64岁辛酉运、庚申运中，都为金旺官杀大运，且大运有强根，说明你食神财两旺，财旺得官泄，说明财运定能获得一定的提升，但是但是工作压力不小，但工作需提防小人作祟。
命理建议：
婚姻和事业本身是不对立的事情，但现在许多人把这两件事对立起来，总是说要有事业了才结婚，似乎没有事业就不结婚了，而要多大的事业才算事业？普通人又能做多大的事业？
对于你的命运来说，想做大事业的命是没有的，但是婚姻在近两年可以好好把握下，建议你选择适合自己的事情。
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八字测婚姻，婚姻不顺的你，明年桃花运旺能结婚！
师傅您好，我女命农历87年9月初6戊寅时，看下我的运势。
师傅分析
坤造：丁卯 庚戌 庚戌 戊寅 生肖兔
命主女丁卯年生人炉中火命，戌月庚金母旺子相，月透戊土入偏印格局。此命当以偏旺论命，八字喜财官，五行喜木火，这是整体的思路。
测婚姻，庚戌日生的女人魁罡入局，婚姻不顺。魁罡的女人多性格强势，情商不高过于认真，两戌入命非常善良的女孩，但是固执。
25岁走癸丑大运，丑运多挫折，墓库忌得多有不顺，各方面都不会太好的。天干伤官见官，也不利感情发展。
后年丑戌刑婚宫有动，或能有合适的缘分，你不怎么能看上的。明年也有桃花，缘分马上就要来了，要学会珍惜眼前人。
35岁走甲寅大运，较为顺利的运势，财生官旺事业顺利发展，婚姻感情也是好的。丁火正官旺了起来，丈夫的事业发展好，进入35岁后结婚挺好的，运势会比较好。
45岁走乙卯大运，也是不错的运势，利于婚姻家庭和事业发展。此十年为桃花运，自己反而在这个年龄段有特殊魅力，要抓住机会。
55岁走丙辰大运，辰戌相冲家庭不安，戌库被冲开不利夫运，命主的运势也差些，家庭吵闹多，自己身体肯定不利健康。
65岁后及老来，生活还是不错的，只要能安稳从55岁大运走出来，但是命主的晚年还是有福气的，能有顺心安逸的晚年。整体来说也算不错的命，组合还是可以的，有些挫折也难免。
师傅您好，我女命农历87年9月初6戊寅时，看下我的运势。
师傅分析
坤造：丁卯 庚戌 庚戌 戊寅 生肖兔
命主女丁卯年生人炉中火命，戌月庚金母旺子相，月透戊土入偏印格局。此命当以偏旺论命，八字喜财官，五行喜木火，这是整体的思路。
测婚姻，庚戌日生的女人魁罡入局，婚姻不顺。魁罡的女人多性格强势，情商不高过于认真，两戌入命非常善良的女孩，但是固执。
25岁走癸丑大运，丑运多挫折，墓库忌得多有不顺，各方面都不会太好的。天干伤官见官，也不利感情发展。
后年丑戌刑婚宫有动，或能有合适的缘分，你不怎么能看上的。明年也有桃花，缘分马上就要来了，要学会珍惜眼前人。
35岁走甲寅大运，较为顺利的运势，财生官旺事业顺利发展，婚姻感情也是好的。丁火正官旺了起来，丈夫的事业发展好，进入35岁后结婚挺好的，运势会比较好。
45岁走乙卯大运，也是不错的运势，利于婚姻家庭和事业发展。此十年为桃花运，自己反而在这个年龄段有特殊魅力，要抓住机会。
55岁走丙辰大运，辰戌相冲家庭不安，戌库被冲开不利夫运，命主的运势也差些，家庭吵闹多，自己身体肯定不利健康。
65岁后及老来，生活还是不错的，只要能安稳从55岁大运走出来，但是命主的晚年还是有福气的，能有顺心安逸的晚年。整体来说也算不错的命，组合还是可以的，有些挫折也难免。
生放生．增福延寿
──放生之意义与功德
#戒杀放生[超话]##钓鱼##马钓鱼##放生[超话]#
万物皆有灵性、知觉，故形相虽各有差异，但其性却是平等无别。放生其实亦包含轮回生死的因果道理，所谓「吃牠半斤，还牠八两」；猪、牛、羊等动物，只因宿业深重，沦为畜生，一旦业障消除，最终都能证悟解脱。
若有众生被抓、被擒、被关或将被宰杀吞食，命在垂危，我们应起慈悯之心，将之买回来予以放生，令其重获自在；所得福德深广无量，历来前人之感应事迹，一一证实能消解病业障碍、累世冤亲债主牵缠，乃至各种恶疾，速得痊癒。 是故在家佛子弟子或居士们，应多行放生善业，而且不仅放生，还要戒杀，还要爱惜生命、保护生命，更要茹素，这样的话，才是真正的慈悲、真正的放生。
放生的活动乃基于众生平等的慈悲精神，所以如能既戒杀又放生，自然是功德倍增，福报随来。 放生的根据，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，其中提到︰「若佛子以慈心故行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我父母，而杀而食者即杀我父母亦杀我故身。一切地水，是我先身，一切火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应方便救护解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。」
另一部《金光明经》卷四〈流水长者子品〉，也提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段记载︰当时世尊名叫流水长者子，有一天他经过一个很大的池沼，时逢天旱，而且有人为了捕鱼，把上游悬崖处的水源堵塞，使得池中水位急速下降。长者子眼见上万大小鱼类濒临死亡边缘，又无法从其上游决堤引水，于是为了救活鱼群，不得已向当时国王请求派二十只大象，用皮囊盛水运到池中，直到池水满足，并且饲以食料，方才救活这些鱼群。
放生是从戒杀而衍生的，也可以说，戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是消极的善行，放生救生才是积极的善行；如果仅仅止恶而不行善，不是大乘佛法的精神。
买放生动物时，最好不要预先订购，更不要在固定地点购买，以免有不法商人，刻意捕捉及贩卖，至於放生的数量及类别，可随实际情况而定，最好能随缘即买即放，以免生物因久困而增加恐惧。 选择放生地点时，要考虑每种动物的特性和生存条件。如海产类，则要考虑到是鹹或淡水，活於深或浅水等，因一定的鱼类必须生存於一定的水质、水深和水流；切勿买淡水鱼放於大海，买海鱼放於淡水。又或是飞禽类，则应於山林等地放生，重点是放生前应为动物著想，护生为要。 放生时所举行的仪式，最重要是为生物说法、授叁皈依，并为念佛号、经咒。即使已放生，有不幸死亡者，亦令神识得以超升，永离叁塗之苦。故放生者应抱有救人於危之心，是为救命而来，非为功德而来，更非为遊船河而来，为使濒亡生命重获自由，如此则功德无量。
在此特别一提，为什麽放生时必须念佛号？《不退轮经》云：「凡闻本师释迦牟尼佛名号者，皆得不退果，傍生闻佛号，亦播下无上菩提之种子，此後得果。」又「闻佛名、或见佛像，生无量德，将得解脱。」
《释迦佛传》云：「曾有一大鳖鱼，欲食众多商人，其中商主念佛名号，闻此佛号之功德，鳖鱼转成人身，在释尊教下已得罗汉果。」因此在放生时，切莫忘记念佛号！！
我们只能发愿迴向，牠们能从此脱离异类身，转生为人，乃至往生净土，发菩提心，广度众生，早成佛道。我们但求能尽心而为，尽力去做就好。
放生的功德与利益，诸经论中之记载，实在多不胜举。如《大智度论》云：「诸馀罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。」《地藏十轮经》云：「设使能戒诸杀生，诸众恭敬成无上，恒时无病延寿命，安乐畅适无损害，一切生生世世处，深信如来之行境，现见佛法及僧众，速得无上菩提果。」梗桑曲扎大师亦说：「应断杀生，救护放生，於一切身语之善法中，放生功德最大。」
又《俱舍论》云：凡放生者，皆得四果功德：放生之异熟果者，解脱叁恶趣痛苦，其下等发心，放生量少，能转於人道；中等发心，放生量亦为中品，能转於欲界天；若上等发心，放生数量极多，则转生色界无色界，渐次脱离轮迴苦海。放生等流果分二：一感受等流果者，将来生生世世转为长寿无病；二同行等流果者，未来得人身时，喜欢断杀放生，具足慈悲善心，行持殊胜菩萨道；放生之增上果者，放生者将来不转生於深渊险地，转生之境，全是乐意美境，具有饮食花果等；放生之士用果者，一切生世中，增上所放生之善德。
是故，行善之人，自然「吉神祐之，福禄随之。」经中说人天七德：「种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。」其中长寿和无病的根本因即是放生，放生也是其馀五德之助缘。是故若想长寿，则应放生，如《弥勒菩萨偈》云：「劝君勤放生，终久得长寿。」若於生日诞辰，举行放生，自然善神护佑，增福延寿，健康快乐，欢喜自在。
放生之功德，实在说之不尽。印光大师总结了放生的十种功德：1.无刀兵劫、2.集诸吉祥、3.长寿健康、4.多子宜男、5.诸佛欢喜、6.物类感恩、7.无诸灾难、8.得生天上、9. 四季安宁、10.永远福寿。
正如大师所说，「一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜」。是故，戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病，而且福德日增，一切患难，皆无形消灭。
放生确是易行而又殊胜之法门，我们若能时时以慈悲心推己及物，不但自己戒杀、放生、茹素，且广劝他人同行善业，长怀悲悯之情，依教奉行，则一切时、一切处、一切事，必蒙佛光普照，如意吉祥。
──放生之意义与功德
#戒杀放生[超话]##钓鱼##马钓鱼##放生[超话]#
万物皆有灵性、知觉，故形相虽各有差异，但其性却是平等无别。放生其实亦包含轮回生死的因果道理，所谓「吃牠半斤，还牠八两」；猪、牛、羊等动物，只因宿业深重，沦为畜生，一旦业障消除，最终都能证悟解脱。
若有众生被抓、被擒、被关或将被宰杀吞食，命在垂危，我们应起慈悯之心，将之买回来予以放生，令其重获自在；所得福德深广无量，历来前人之感应事迹，一一证实能消解病业障碍、累世冤亲债主牵缠，乃至各种恶疾，速得痊癒。 是故在家佛子弟子或居士们，应多行放生善业，而且不仅放生，还要戒杀，还要爱惜生命、保护生命，更要茹素，这样的话，才是真正的慈悲、真正的放生。
放生的活动乃基于众生平等的慈悲精神，所以如能既戒杀又放生，自然是功德倍增，福报随来。 放生的根据，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，其中提到︰「若佛子以慈心故行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我父母，而杀而食者即杀我父母亦杀我故身。一切地水，是我先身，一切火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应方便救护解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。」
另一部《金光明经》卷四〈流水长者子品〉，也提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段记载︰当时世尊名叫流水长者子，有一天他经过一个很大的池沼，时逢天旱，而且有人为了捕鱼，把上游悬崖处的水源堵塞，使得池中水位急速下降。长者子眼见上万大小鱼类濒临死亡边缘，又无法从其上游决堤引水，于是为了救活鱼群，不得已向当时国王请求派二十只大象，用皮囊盛水运到池中，直到池水满足，并且饲以食料，方才救活这些鱼群。
放生是从戒杀而衍生的，也可以说，戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是消极的善行，放生救生才是积极的善行；如果仅仅止恶而不行善，不是大乘佛法的精神。
买放生动物时，最好不要预先订购，更不要在固定地点购买，以免有不法商人，刻意捕捉及贩卖，至於放生的数量及类别，可随实际情况而定，最好能随缘即买即放，以免生物因久困而增加恐惧。 选择放生地点时，要考虑每种动物的特性和生存条件。如海产类，则要考虑到是鹹或淡水，活於深或浅水等，因一定的鱼类必须生存於一定的水质、水深和水流；切勿买淡水鱼放於大海，买海鱼放於淡水。又或是飞禽类，则应於山林等地放生，重点是放生前应为动物著想，护生为要。 放生时所举行的仪式，最重要是为生物说法、授叁皈依，并为念佛号、经咒。即使已放生，有不幸死亡者，亦令神识得以超升，永离叁塗之苦。故放生者应抱有救人於危之心，是为救命而来，非为功德而来，更非为遊船河而来，为使濒亡生命重获自由，如此则功德无量。
在此特别一提，为什麽放生时必须念佛号？《不退轮经》云：「凡闻本师释迦牟尼佛名号者，皆得不退果，傍生闻佛号，亦播下无上菩提之种子，此後得果。」又「闻佛名、或见佛像，生无量德，将得解脱。」
《释迦佛传》云：「曾有一大鳖鱼，欲食众多商人，其中商主念佛名号，闻此佛号之功德，鳖鱼转成人身，在释尊教下已得罗汉果。」因此在放生时，切莫忘记念佛号！！
我们只能发愿迴向，牠们能从此脱离异类身，转生为人，乃至往生净土，发菩提心，广度众生，早成佛道。我们但求能尽心而为，尽力去做就好。
放生的功德与利益，诸经论中之记载，实在多不胜举。如《大智度论》云：「诸馀罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。」《地藏十轮经》云：「设使能戒诸杀生，诸众恭敬成无上，恒时无病延寿命，安乐畅适无损害，一切生生世世处，深信如来之行境，现见佛法及僧众，速得无上菩提果。」梗桑曲扎大师亦说：「应断杀生，救护放生，於一切身语之善法中，放生功德最大。」
又《俱舍论》云：凡放生者，皆得四果功德：放生之异熟果者，解脱叁恶趣痛苦，其下等发心，放生量少，能转於人道；中等发心，放生量亦为中品，能转於欲界天；若上等发心，放生数量极多，则转生色界无色界，渐次脱离轮迴苦海。放生等流果分二：一感受等流果者，将来生生世世转为长寿无病；二同行等流果者，未来得人身时，喜欢断杀放生，具足慈悲善心，行持殊胜菩萨道；放生之增上果者，放生者将来不转生於深渊险地，转生之境，全是乐意美境，具有饮食花果等；放生之士用果者，一切生世中，增上所放生之善德。
是故，行善之人，自然「吉神祐之，福禄随之。」经中说人天七德：「种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。」其中长寿和无病的根本因即是放生，放生也是其馀五德之助缘。是故若想长寿，则应放生，如《弥勒菩萨偈》云：「劝君勤放生，终久得长寿。」若於生日诞辰，举行放生，自然善神护佑，增福延寿，健康快乐，欢喜自在。
放生之功德，实在说之不尽。印光大师总结了放生的十种功德：1.无刀兵劫、2.集诸吉祥、3.长寿健康、4.多子宜男、5.诸佛欢喜、6.物类感恩、7.无诸灾难、8.得生天上、9. 四季安宁、10.永远福寿。
正如大师所说，「一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜」。是故，戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病，而且福德日增，一切患难，皆无形消灭。
放生确是易行而又殊胜之法门，我们若能时时以慈悲心推己及物，不但自己戒杀、放生、茹素，且广劝他人同行善业，长怀悲悯之情，依教奉行，则一切时、一切处、一切事，必蒙佛光普照，如意吉祥。
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