✨『奇迹课程』第一百八十七课 我祝福了世界,因我祝福了自己
LESSON 187. I bless the world because I bless myself.
1. 没有人能够给出自己没有的东西。2 事实上,“给予”本身证明了“拥有”。3 我们以前提过这一点。4 令人难以置信的并不是这一点。5 没有人会怀疑:你想要给出什么,自己必须先拥有才行。6 世俗知见与真知见的分歧点,在于前半句。7 你给出自己拥有之物后,世界就断言,你已经失去了你拥有之物。8 真理却坚称,你的给出只会使你拥有更多。 【W-187.1】
2. 这怎么可能?2 你若给出某个有形之物以后,无庸置疑的,你的肉眼再也不会把它看成是你的了。3 然而,我们已经学过了,东西所代表的只是那些造出它们的念头而已。4 观念,一经你给出之后,在你心中必会更加根深柢固,你一定不乏此类经验。5 也许,那念头的外在象征,在给予过程中会发生变化。6 然而,它必会回到施者这儿的。7 而且在形式上,绝不会更难收回。8 反而会变得更容易接受了。 【W-187.2】
3. 观念必然先属于你,你才可能给出去。2 你若要拯救世界,自己必须先接受救恩才行。3 但是,除非你亲眼看见救恩在眼前每一个人身上产生的奇迹,否则,你不会相信自己已经得救了。4 这一句话为你澄清了给予的观念,也赋予了它真实的意义。5 你会在这一刻,亲眼看见自己的财宝因着给予而日增。 【W-187.3】
4. 将你心爱之物给出去,才是保全它们之道;从此,你可放心,自己再也不会失去它们了。2 你以前认为自己所缺的,如今已证明它全是你的。3 只是,千万不可重视它的外在形式。4 因为不论你如何努力护守着它,它的外形必会随着时间的推移而变得难以辨认。5 没有一种形式能够持久。6 唯有构成外在形式的那一念始终没有变过。 【W-187.4】
5. 快乐地给吧!2 这对你百利而无一害。3 那一念会因着你的给出而历久弥坚。4 那些念头也因着分享而得以延伸出去,再也不会失落。5 施者与受者的观念,并非世人所认为的那样。6 施者这一方仍保有一切,受者其实也一样有所付出。7 在这给与受的交易中,双方都会受益,因为那一念会以最有利的形式,各自显示给他们的。8 施者表面上失去的,其价值远比不上他必得的回报。 【W-187.5】
6. 切勿忘记,你给出的一切都是给你自己的。2 凡是了解给予真谛的人,必会嘲笑牺牲的观念。3 他能看穿牺牲所化身的种种形式。4 他对痛苦与失落、疾病与哀伤、贫穷饥荒与死亡,只会一笑置之。5 他一眼即能识破在它们后面作祟的牺牲观念;而那些观念会在他温柔的一笑下,获得疗愈。 【W-187.6】
7. 幻相一被你识破,它只好销声匿迹。2 只要你不接受痛苦,你便撤除了痛苦之念。3 只要你决心正视一切痛苦的真相,每个受苦的人都会受到你的祝福。4 是牺牲之念滋生出各式各样的痛苦的。5 牺牲的观念可谓疯狂至极,正常的人根本不屑一顾。 【W-187.7】
8. 切勿相信你能作牺牲。2 凡是真正有价值之物,牺牲无法涉足其间。3 牺牲之念一出现,不过证明你认知有误、有待修正而已。4 只有你的祝福能够修正这一错误。5 你先祝福了自己;待你拥有这一祝福之后,方能给出祝福。6 只要是懂得宽恕并祝福自己的人,没有一种牺牲及痛苦能够久留在他身边的。 【W-187.8】
9. 你弟兄献给你的百合,与你给他的百合,已经并列于你的祭坛上了。2 谁会害怕看到这神圣而可爱的景象?3 “畏惧上主”这个大幻相,会在你纯净的视野中消失了踪影。4 不要害怕去看。5 你所看见的祝福,会一举除尽你执着于形式之妄念,留给你一份完美的礼物;它永远常存,永增不减,永属于你,也会永远分享出去的。 【W-187.9】
10. 恐惧既已消逝,如今,我们在意念中结合了。2 在唯一上主、唯一天父、唯一造物主及唯一圣念的祭坛前,我们以上主唯一圣子的身份并肩而立。3 我们又与祂一体不分,因为祂是我们的生命之源;我们与弟兄一体无间,因为他们是我们自性的一部分;祂纯洁无罪的本质,已将所有的人结合为一个生命;蒙受祝福的我们,必会给出自己领受的一切恩典。4 上主的圣名终日挂在我们的唇间。5 只要我们敢向内看去,就会看到天父的爱反映于自己身上,正与纯洁无瑕的天堂相辉映。 【W-187.10】
11. 此刻,我们蒙受了祝福;此刻,我们也要祝福世界。2 我们看到什么,自然会推恩什么,因为我们也渴望随时随地看到它的踪影。3 我们愿看到这一祝福在每个人身上透射出天恩的光辉。4 我们不愿看见任何一物失落这一光辉。5 我们若想保全自己的神圣眼界,需先将此光辉赋予眼前的每一物上。6 无论我们在何处看到它,它都会化为百合,回到自己这儿来;我们将它供在祭坛上,作为「“纯洁无罪者”的安身之地;祂不只安居在我们内,还赐给我们祂的神圣生命。 【W-187.11】
[心]
LESSON 187. I bless the world because I bless myself.
1. 没有人能够给出自己没有的东西。2 事实上,“给予”本身证明了“拥有”。3 我们以前提过这一点。4 令人难以置信的并不是这一点。5 没有人会怀疑:你想要给出什么,自己必须先拥有才行。6 世俗知见与真知见的分歧点,在于前半句。7 你给出自己拥有之物后,世界就断言,你已经失去了你拥有之物。8 真理却坚称,你的给出只会使你拥有更多。 【W-187.1】
2. 这怎么可能?2 你若给出某个有形之物以后,无庸置疑的,你的肉眼再也不会把它看成是你的了。3 然而,我们已经学过了,东西所代表的只是那些造出它们的念头而已。4 观念,一经你给出之后,在你心中必会更加根深柢固,你一定不乏此类经验。5 也许,那念头的外在象征,在给予过程中会发生变化。6 然而,它必会回到施者这儿的。7 而且在形式上,绝不会更难收回。8 反而会变得更容易接受了。 【W-187.2】
3. 观念必然先属于你,你才可能给出去。2 你若要拯救世界,自己必须先接受救恩才行。3 但是,除非你亲眼看见救恩在眼前每一个人身上产生的奇迹,否则,你不会相信自己已经得救了。4 这一句话为你澄清了给予的观念,也赋予了它真实的意义。5 你会在这一刻,亲眼看见自己的财宝因着给予而日增。 【W-187.3】
4. 将你心爱之物给出去,才是保全它们之道;从此,你可放心,自己再也不会失去它们了。2 你以前认为自己所缺的,如今已证明它全是你的。3 只是,千万不可重视它的外在形式。4 因为不论你如何努力护守着它,它的外形必会随着时间的推移而变得难以辨认。5 没有一种形式能够持久。6 唯有构成外在形式的那一念始终没有变过。 【W-187.4】
5. 快乐地给吧!2 这对你百利而无一害。3 那一念会因着你的给出而历久弥坚。4 那些念头也因着分享而得以延伸出去,再也不会失落。5 施者与受者的观念,并非世人所认为的那样。6 施者这一方仍保有一切,受者其实也一样有所付出。7 在这给与受的交易中,双方都会受益,因为那一念会以最有利的形式,各自显示给他们的。8 施者表面上失去的,其价值远比不上他必得的回报。 【W-187.5】
6. 切勿忘记,你给出的一切都是给你自己的。2 凡是了解给予真谛的人,必会嘲笑牺牲的观念。3 他能看穿牺牲所化身的种种形式。4 他对痛苦与失落、疾病与哀伤、贫穷饥荒与死亡,只会一笑置之。5 他一眼即能识破在它们后面作祟的牺牲观念;而那些观念会在他温柔的一笑下,获得疗愈。 【W-187.6】
7. 幻相一被你识破,它只好销声匿迹。2 只要你不接受痛苦,你便撤除了痛苦之念。3 只要你决心正视一切痛苦的真相,每个受苦的人都会受到你的祝福。4 是牺牲之念滋生出各式各样的痛苦的。5 牺牲的观念可谓疯狂至极,正常的人根本不屑一顾。 【W-187.7】
8. 切勿相信你能作牺牲。2 凡是真正有价值之物,牺牲无法涉足其间。3 牺牲之念一出现,不过证明你认知有误、有待修正而已。4 只有你的祝福能够修正这一错误。5 你先祝福了自己;待你拥有这一祝福之后,方能给出祝福。6 只要是懂得宽恕并祝福自己的人,没有一种牺牲及痛苦能够久留在他身边的。 【W-187.8】
9. 你弟兄献给你的百合,与你给他的百合,已经并列于你的祭坛上了。2 谁会害怕看到这神圣而可爱的景象?3 “畏惧上主”这个大幻相,会在你纯净的视野中消失了踪影。4 不要害怕去看。5 你所看见的祝福,会一举除尽你执着于形式之妄念,留给你一份完美的礼物;它永远常存,永增不减,永属于你,也会永远分享出去的。 【W-187.9】
10. 恐惧既已消逝,如今,我们在意念中结合了。2 在唯一上主、唯一天父、唯一造物主及唯一圣念的祭坛前,我们以上主唯一圣子的身份并肩而立。3 我们又与祂一体不分,因为祂是我们的生命之源;我们与弟兄一体无间,因为他们是我们自性的一部分;祂纯洁无罪的本质,已将所有的人结合为一个生命;蒙受祝福的我们,必会给出自己领受的一切恩典。4 上主的圣名终日挂在我们的唇间。5 只要我们敢向内看去,就会看到天父的爱反映于自己身上,正与纯洁无瑕的天堂相辉映。 【W-187.10】
11. 此刻,我们蒙受了祝福;此刻,我们也要祝福世界。2 我们看到什么,自然会推恩什么,因为我们也渴望随时随地看到它的踪影。3 我们愿看到这一祝福在每个人身上透射出天恩的光辉。4 我们不愿看见任何一物失落这一光辉。5 我们若想保全自己的神圣眼界,需先将此光辉赋予眼前的每一物上。6 无论我们在何处看到它,它都会化为百合,回到自己这儿来;我们将它供在祭坛上,作为「“纯洁无罪者”的安身之地;祂不只安居在我们内,还赐给我们祂的神圣生命。 【W-187.11】
[心]
#趣观历史[超话]# 【一个骗子的谎言 促成两千多年不倒的超级建筑】
秦始皇二十六年(前221年),秦吞并六国,建立起中国历史上第一个统一多民族的中央集权制国家。为维护和巩固空前庞大的帝国,秦始皇陆续采取一系列国防建设和边防守备措施,其中就包括大规模修建万里长城。秦始皇三十二年(前215年),大将蒙恬奉命率30万大军北击匈奴,取河南地,其后筑起“西起临洮,东止辽东,蜿蜒一万余里”的长城。自秦始皇筑长城之后,才有了“万里长城”之称。
据史料记载,秦始皇先后调用了近百万劳动力修筑长城,占到当时全国总人口的二十分之一。为修建长城,无数徭役累死病死,然而秦始皇修长城的决心却没有丝毫动摇。后世史家关于秦始皇修筑长城的动机却有不同看法,一些人认为他是听信了方士的欺骗之言,最后做出了这一决定。晚年时,秦始皇的脑海中只有两件事,一是希望自己的帝国能延续千秋万世,另一件就是渴望长生不老。
追求长生不老的秦始皇,身边常有一些方士向其提供建议和指导,其中最有名的当属卢生。卢生替秦始皇远赴海外仙山寻访,求找拥有长生不死药的仙人。一次,卢生从海外回来,没有找到仙药,为逃避罪责,他便谎称带回了一本名为《录图书》的谶书,其中提到“亡秦者,胡也”。秦始皇一听,联系到当时的内外形势,认为秦国的最大威胁乃是北方的胡人,于是令大将蒙恬率30万大军北击匈奴,然后因地形筑长城。
然而修建长城不仅劳民伤财,在抵御匈奴上起到的实质作用也不像想象中的那么大,秦朝当年耗费这么多的人力物力去修长城,其实是弊大于利的。“胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨”,仅仅是匈奴畏惧蒙恬和他麾下的三十万大军而已。
秦始皇二十六年(前221年),秦吞并六国,建立起中国历史上第一个统一多民族的中央集权制国家。为维护和巩固空前庞大的帝国,秦始皇陆续采取一系列国防建设和边防守备措施,其中就包括大规模修建万里长城。秦始皇三十二年(前215年),大将蒙恬奉命率30万大军北击匈奴,取河南地,其后筑起“西起临洮,东止辽东,蜿蜒一万余里”的长城。自秦始皇筑长城之后,才有了“万里长城”之称。
据史料记载,秦始皇先后调用了近百万劳动力修筑长城,占到当时全国总人口的二十分之一。为修建长城,无数徭役累死病死,然而秦始皇修长城的决心却没有丝毫动摇。后世史家关于秦始皇修筑长城的动机却有不同看法,一些人认为他是听信了方士的欺骗之言,最后做出了这一决定。晚年时,秦始皇的脑海中只有两件事,一是希望自己的帝国能延续千秋万世,另一件就是渴望长生不老。
追求长生不老的秦始皇,身边常有一些方士向其提供建议和指导,其中最有名的当属卢生。卢生替秦始皇远赴海外仙山寻访,求找拥有长生不死药的仙人。一次,卢生从海外回来,没有找到仙药,为逃避罪责,他便谎称带回了一本名为《录图书》的谶书,其中提到“亡秦者,胡也”。秦始皇一听,联系到当时的内外形势,认为秦国的最大威胁乃是北方的胡人,于是令大将蒙恬率30万大军北击匈奴,然后因地形筑长城。
然而修建长城不仅劳民伤财,在抵御匈奴上起到的实质作用也不像想象中的那么大,秦朝当年耗费这么多的人力物力去修长城,其实是弊大于利的。“胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨”,仅仅是匈奴畏惧蒙恬和他麾下的三十万大军而已。
读过图书《夏与西伯利亚》,我的评分:★★★★☆ 读起来很“西化”但又不是“翻译腔中文”的文学(文化?)评论。有种学术气,夹杂着时不时的小调侃。譬如“喜欢读书的又岂止是披着精神羊皮的势利狼,这世上终究还有不善辞令、怯于交际的孤独儿,渴望却又畏惧融入群体的他们只能求助于文学想象… https://t.cn/AigNk2Go
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