女生甚么性情叫性情好
1、里外反差很大
不熟悉的时间 ，感受她对事都很冷漠，熟了今后才发明，一点高兴的小事，都能让她笑的像个孩子，这类密斯每每很纯真，对情感比拟专心，能成为她们同伙是一件荣幸的事变～
2、每天喊着要发达 要做富婆！
固然她们和富婆大概有一个亿的差异，然则她们始终冲刺着富婆的气力！不像有的人遮掩蔽掩，固然有物资愿望，但能开阔面临，不会让你感受俗气至极，她们涓滴不掩盖本身对生存的憧憬，朝着方针起劲，有点心爱～
大多半实在很实事求是，这类寻求自力、连结自力不时朝着更好偏向生长的女孩实在布满魅力～
3、共情力极高
共情力高的女生，会让人不由自立的想要靠近，异常的有密切感，和她在一路很惬意，很朴拙，不自发就会让你走心，当你把伤心、康乐传送给她的时间，她都能很好的吸收，而且正确的反应给你，以是和她谈天，你每每会迥殊痛快，总感受有说不完的话，能聊芝麻小事，也能聊人生高度，有来有往，不停很走心。
4、温顺，而且有棱角
能仔细体谅的看待他人，但也不会委曲间接，有本身的底线和原则，温顺又不脆弱，种种性情中，温顺是异常具有杀伤力的，不论是男生女生，对温顺的人都毫无抵制力。日常平凡会让你感受很知性超温顺，一旦碰到不公道大概原则性题目连忙就可以变强势，而且能感遭到她的底线和原则！
5、有本身流动的喜好
一小我若是有本身喜好和想做的事变，精力生存会比拟润泽津润，风趣的魂魄就是这个意义，比方喜好单独观光、烹调、画画、打扮搭配等等
具有本身的喜好而且善于的时间，就不会纠结于一样平常的闲言碎语，不会容易由于他人的指指导点轻蔑本身，由于你能感遭到本身的优美。
6、不会在人前显示很强的优胜感
平常有些工资了知足本身的优胜感，会编造大概放大事变的原形来知足私欲，又大概凡尔赛欲扬先抑，等环境绝对不会泛起！
她们都很低调，不会表现于外面，也不会洋洋得意，自发头角峥嵘他人一定能认同。
7、很少大概险些不发怨言
谁都有不顺心的事，然则若是不快意，就一个劲的发怨言，永久都走不出来，只会在坏情感中越陷越深，还让四周的人厌倦。
我碰到的好性情女生会把糟的履历当笑话讲出来，大概碰到糟的事变本身想方法尽快走出来。
8、性情爽朗超爱笑，能笑出猪叫的那种，很有康乐的熏染力！
有个同伙就是对任何人都是笑眯眯的，没有见过不笑的时间，很爽朗，心田布满阳光，在生存中自动自动，布满正能量，
如许的人在生存中很讨他人的喜好，一个爽朗热忱，生动风雅的人，很容易熏染他人的情感，可以或许有痛快的来往。
9、心肠仁慈，可以或许思量到他人的感受
好性情，每每就会思量到他人的感受，不肯意危险他人，不肯意让他人感触难过，纵然他人做错了，也会给他人留体面给他人台阶下，实在说到底，性情好的民气肠仁慈。
10、会语言，长于相同。
会语言，不只动听动听，还说得你心悦诚服，让人们乐意密切，会语言，就会拉近了与他人的间隔，有压服力和亲和力，就会有干系的密切，以是，性情好会语言的人会有良多同伙
11、长于赏识他人和奖赏
不克不及不说 我常常被她们的“彩虹屁”鞭策，哈哈
人与人，人与群体，群体与群体之间都是渴想彼此来往的。在社会外交中，他们不只进展爱和归属的必要能获得知足，还进展他人可以或许恭敬本身的品德，进展本身的本领和才气获得他人公道地供认和赞美。而且，他们恭敬的必要一旦获得知足，就会成为长期的勉励气力。
12、步履力超强，晓得本身要做甚么，会立马跳起往来来往做。
比方看到屏幕就立马双击两下，哈哈
13、有蜜汁顽强和固执
明显只要服软便可以或许，恰恰她要咬紧牙关本身来，不时的冲破本身极限，就是为了证实本身，老是有这类迷汁顽强的固执，反而会被她熏染，为她加油打气，跟她一路起劲。
某个同伙曾的极限让我汗颜，真敬佩她们挺过来，效果酿成了更好的本身！
14、永久晓得本身想要甚么
有异常清楚的方针，纵然是怅惘的时间也没有松弛过进步的步调，永久的鸡血满满，还能鼓出发旁的挚友一路鸡血进步，效果人人都酿成鸡血组合了哈哈
15、自傲而且爱本身
只要真亲爱本身的人，才气用一颗清亮的心更好的爱他人，也才气获得更多的爱，日常平凡存眷身材康健、注意体重治理、心田扶植。对四周的人都是一股高兴之情，冲动本身，影响他人
16、异常卖力的看待本身的事情
把本身的事情做到极致，纵然在死板的事情也会在个中找到兴趣和冲破点。不会三天捕鱼两天晒网的，连结本身的岗亭最少5年以上。
17、三观异常的正
三观就是人生观，代价现，天下观，三观正就是人人所说的行得端，立得正，语言做好老厚道实，实着实在，本天职分，诚信是金，贫贱不克不及移，繁华不克不及淫
18、自力又适度依靠
在经济自力精力自力的同时，偶然会表现出对同伙和朋友的依靠，这类反差反而会让对方感受更好
19、有稳固的情感
根基不会发性情，异常能节制情感，就算是发性情的时间也是无缘无故有目标性的。
20、就是这么多了，好性情的你给个赞赞勉励吧哈哈~我喜好你们～#情感##青春恋一夏#
1、里外反差很大
不熟悉的时间 ，感受她对事都很冷漠，熟了今后才发明，一点高兴的小事，都能让她笑的像个孩子，这类密斯每每很纯真，对情感比拟专心，能成为她们同伙是一件荣幸的事变～
2、每天喊着要发达 要做富婆！
固然她们和富婆大概有一个亿的差异，然则她们始终冲刺着富婆的气力！不像有的人遮掩蔽掩，固然有物资愿望，但能开阔面临，不会让你感受俗气至极，她们涓滴不掩盖本身对生存的憧憬，朝着方针起劲，有点心爱～
大多半实在很实事求是，这类寻求自力、连结自力不时朝着更好偏向生长的女孩实在布满魅力～
3、共情力极高
共情力高的女生，会让人不由自立的想要靠近，异常的有密切感，和她在一路很惬意，很朴拙，不自发就会让你走心，当你把伤心、康乐传送给她的时间，她都能很好的吸收，而且正确的反应给你，以是和她谈天，你每每会迥殊痛快，总感受有说不完的话，能聊芝麻小事，也能聊人生高度，有来有往，不停很走心。
4、温顺，而且有棱角
能仔细体谅的看待他人，但也不会委曲间接，有本身的底线和原则，温顺又不脆弱，种种性情中，温顺是异常具有杀伤力的，不论是男生女生，对温顺的人都毫无抵制力。日常平凡会让你感受很知性超温顺，一旦碰到不公道大概原则性题目连忙就可以变强势，而且能感遭到她的底线和原则！
5、有本身流动的喜好
一小我若是有本身喜好和想做的事变，精力生存会比拟润泽津润，风趣的魂魄就是这个意义，比方喜好单独观光、烹调、画画、打扮搭配等等
具有本身的喜好而且善于的时间，就不会纠结于一样平常的闲言碎语，不会容易由于他人的指指导点轻蔑本身，由于你能感遭到本身的优美。
6、不会在人前显示很强的优胜感
平常有些工资了知足本身的优胜感，会编造大概放大事变的原形来知足私欲，又大概凡尔赛欲扬先抑，等环境绝对不会泛起！
她们都很低调，不会表现于外面，也不会洋洋得意，自发头角峥嵘他人一定能认同。
7、很少大概险些不发怨言
谁都有不顺心的事，然则若是不快意，就一个劲的发怨言，永久都走不出来，只会在坏情感中越陷越深，还让四周的人厌倦。
我碰到的好性情女生会把糟的履历当笑话讲出来，大概碰到糟的事变本身想方法尽快走出来。
8、性情爽朗超爱笑，能笑出猪叫的那种，很有康乐的熏染力！
有个同伙就是对任何人都是笑眯眯的，没有见过不笑的时间，很爽朗，心田布满阳光，在生存中自动自动，布满正能量，
如许的人在生存中很讨他人的喜好，一个爽朗热忱，生动风雅的人，很容易熏染他人的情感，可以或许有痛快的来往。
9、心肠仁慈，可以或许思量到他人的感受
好性情，每每就会思量到他人的感受，不肯意危险他人，不肯意让他人感触难过，纵然他人做错了，也会给他人留体面给他人台阶下，实在说到底，性情好的民气肠仁慈。
10、会语言，长于相同。
会语言，不只动听动听，还说得你心悦诚服，让人们乐意密切，会语言，就会拉近了与他人的间隔，有压服力和亲和力，就会有干系的密切，以是，性情好会语言的人会有良多同伙
11、长于赏识他人和奖赏
不克不及不说 我常常被她们的“彩虹屁”鞭策，哈哈
人与人，人与群体，群体与群体之间都是渴想彼此来往的。在社会外交中，他们不只进展爱和归属的必要能获得知足，还进展他人可以或许恭敬本身的品德，进展本身的本领和才气获得他人公道地供认和赞美。而且，他们恭敬的必要一旦获得知足，就会成为长期的勉励气力。
12、步履力超强，晓得本身要做甚么，会立马跳起往来来往做。
比方看到屏幕就立马双击两下，哈哈
13、有蜜汁顽强和固执
明显只要服软便可以或许，恰恰她要咬紧牙关本身来，不时的冲破本身极限，就是为了证实本身，老是有这类迷汁顽强的固执，反而会被她熏染，为她加油打气，跟她一路起劲。
某个同伙曾的极限让我汗颜，真敬佩她们挺过来，效果酿成了更好的本身！
14、永久晓得本身想要甚么
有异常清楚的方针，纵然是怅惘的时间也没有松弛过进步的步调，永久的鸡血满满，还能鼓出发旁的挚友一路鸡血进步，效果人人都酿成鸡血组合了哈哈
15、自傲而且爱本身
只要真亲爱本身的人，才气用一颗清亮的心更好的爱他人，也才气获得更多的爱，日常平凡存眷身材康健、注意体重治理、心田扶植。对四周的人都是一股高兴之情，冲动本身，影响他人
16、异常卖力的看待本身的事情
把本身的事情做到极致，纵然在死板的事情也会在个中找到兴趣和冲破点。不会三天捕鱼两天晒网的，连结本身的岗亭最少5年以上。
17、三观异常的正
三观就是人生观，代价现，天下观，三观正就是人人所说的行得端，立得正，语言做好老厚道实，实着实在，本天职分，诚信是金，贫贱不克不及移，繁华不克不及淫
18、自力又适度依靠
在经济自力精力自力的同时，偶然会表现出对同伙和朋友的依靠，这类反差反而会让对方感受更好
19、有稳固的情感
根基不会发性情，异常能节制情感，就算是发性情的时间也是无缘无故有目标性的。
20、就是这么多了，好性情的你给个赞赞勉励吧哈哈~我喜好你们～#情感##青春恋一夏#
【关于进一步压实疫情防控“四方责任”，强化“场所码”应用的通告（第113号）】为毫不动摇坚持“外防输入、内防反弹”总策略和“动态清零”总方针，细化落实“应扫尽扫”要求，建立健全全社会共同防控体系，现就进一步压实疫情防控“四方责任”，强化“场所码”应用，具体通告如下：https://t.cn/A6axEzez
《法华经》五重玄义（一）
（第三段）
玄义不玄、就是含义；玄义之所以玄，原因是对某些鲜为人知的事物作更深层次的探索和认知，认知所形成的理论，故名之为玄义。就通俗而言，玄义可解为含义。
以上七种立题赋予每一部经都有了题目之义，而五重玄义是在立题后对经名及其内容形式，归纳为五个甚深含义，这些含义使每一部经都像人一样，具足了四肢五官，有身体，有形象，有灵魂、有思想、有作为，是一个有活力的人、是一部有活力的经，具足了真正意义上的精气神，能使听闻者充满法喜，这就是五重玄义的意义。
五重玄义即：一、释名；二、辩体；三、明宗；四、论用；五、判教。这些是对“经”作解释时要求对经文的“体、相、用”，也要一一讲明，体是经的法体、相是经的法相、用是经的妙用，五重玄义里就含“体、相、用”，每一部经都有体相用，体相用是一部经的灵魂，就在五重玄义里，下面对五重玄义作个简要介绍。
1、释名
释名就是对“经名”作出解释，这里介绍的是《妙法莲华经》，那么在讲正文之前就应先解释经名，解释《妙法莲华经》的经名有何含义？妙法这个“妙”，是非同凡响才能称为妙，细说有八万四千，因众生有八万四千烦恼，佛说解脱烦恼有八万四千法门，这八万四千法门，门门皆妙，总说有三，即：戒妙、定妙、慧妙。本经具足戒定慧三妙。
从教相上分，也有三妙，即：理妙、事妙、义妙。这些妙成就一乘佛、涅槃果。世间法是没有这些妙的，只有出世法才有，才配享用这些妙。拥有众多之妙和殊胜之妙的就是本经圆融无二、纯圆独妙的教理，故名妙法。
在法相上能形容妙法的只有莲华，莲华高贵华丽，秀外慧中，圣洁典雅，出污泥而不染、居尊位而不骄。权教用莲华比喻四圣净土，但这里是圆教，比喻的是一真法界，无二无三，唯一真实之究竟常寂光土。只有高贵圣洁的莲华才能表示佛地之寂光常照和一尘不染。
要达到这种境界，该用什么方法呢？那就是“经”：经者、径也；径者、路也。经：就是从凡夫到成佛所要走的一条路，走完这条路的人，称为佛，称为大圣人。但这不是一条平坦的路，是一条曲折而充满艰险的路，走过这条路的人将他们遭遇的种种风险，告诉后来人，让他们提高警惕，不要走错了路，并讲了很多能顺利走完这条路的经验和方法，这些经验和方法形成文字后，称为“经”。
2、辨体
辨即辨别之意、体指的是本经的经体，本经经体即是诸佛与众生之自性本体。自性本体如不经过实修实证的辨别，就会认错地方、走错路。首先要搞清楚的是本经经体与邪魔外道的辨别，《楞严经》里讲的五十种阴魔，除魔以外，还有很多的外道，他们有以因缘立论、有以自然立论、有以冥谛立论等等，或认欲界诸天、四禅十八诸天为究竟本体，宣扬五涅槃说。
或以断灭六识之想，以六识清净面为体，修无想定认无想天为究竟。或以断灭一切相，认空空、识空、所有空、非空非不空，为究竟本体，认四空天为究竟涅槃。这些外道都是认错了本体而被困在界内，没有了断生死轮回。
其次要搞清楚的就是本经经体与三乘权教法的辨别，声闻乘依《阿含经》为代表的小乘法立论，对轮回之苦的感受最深，依苦谛起修，灭苦入道，认了断生死之七识清净面为究竟，执空不前。
缘觉乘与声闻乘的认识基本一致，因得十二因缘之悟，对形成轮回之苦的原因认识最深，依集谛起修，灭因入道，住识阴清净面，顽空不化。声闻、缘觉是了断界内生死之高级外道，说他们是外道是因为他们没有见性，也就是没有见到八识自性，只见证了七识识精，所以佛在《楞严经》里仍将他们列为外道。
菩萨乘依大乘经典立论，依《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《金刚经》、《心经》、《阿弥陀经》、《无量寿佛经》、《大乘起信论》等。修四摄六度，自觉觉他、自利利他；悲心悯众、慈心行道，证入无生法忍，见自性本体，至十地位，登等觉位。
但等觉位菩萨仍有一品根本无明未断，仍为不究竟。而本经之经体，不落外道、不落三乘；直入一乘，显不生不灭、不垢不净、不增不减，出入不二，空有圆融。其相为空、其性为有，此实相无相之涅槃妙心，即是本经之经体。如此认识，可入法华一乘了义，此名“辨体”。
3、明宗
“明”是明白、“宗”不是禅宗净土宗或其他宗派的宗，是宗旨的宗、宗趣的宗。在这里要明白的是本经的宗旨，本经的宗旨是一乘了义教，其中心思想就是开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。宗趣为归向、为成就。开示悟入佛知佛见后成就的就是四智三身佛。
所以佛知佛见十分重要，只有得了佛知佛见者才能成佛，只有树立了佛知佛见的世界观才能学好佛，否则就是乱学乱成，势必偏离正道，落入邪知邪见。
世尊应世示现八相成道，于菩提树下睹明星而彻悟万法缘起性空。八相成道的整个过程显现的就是从凡夫知见到佛知佛见。佛见众生身处恶苦反以为乐，深陷火宅而不思出离，发宏大慈悲，于觉义中安立五乘佛法，接引不同根性的人离苦得乐。
世尊为情爱难断又想来世再得人身者立五戒知见；为厌倦人间，想去天堂者立十善业知见；为厌离生死而智慧不足者立四谛解脱法声闻知见；为尚欠大乘智慧之缘觉立十二因缘法解脱知见；为悲智双运，自度度他的大乘人立不二知见。放下这五种为代表的一切知见，直入无生法忍，即是佛知佛见。
佛知佛见者，知万法本无生、见万法本无灭，于当下一念横遍十方、竖穷三际。所谓横遍十方，指的是以涅槃心摄受十方世界；所谓竖穷三际，指的是明彻前世、今世、来世之三世本源。这是大彻大悟的境界，得此境界者，既不住生死、也不住涅槃，来去自在，随缘化度一切众生，即是佛知佛见。得佛知佛见者才能成就三身四智，趣入大涅槃，如此圆圆满满处，即是本经之归趣。
三身含：法身、报身、应化身。“法身”：是真实如来藏无垢识，即第八识，此识无形无相、无生无灭，究竟清净。“报身”：有三十二种大人相、八十种随形好，身量广大庄严，唯有得六神通之初地以上的菩萨方能见此殊胜，报身佛为十方菩萨说一切种智，尽未来际而无穷尽。“应化身”：是应世间众生得度因缘成熟而化现于世间，用色身，有生老病死，并示现八相成道直至入涅槃等种种世间相。佛的应化身是佛“成所作智”和神通之力，于十方世界变化示现，利乐有情，忽现忽灭。
四智即：修至圆教七信位菩萨开悟明心时，六识转生“下品妙观察智”，意根即第七识转生“下品平等性智”，仅此六、七二识转识成智，而且是下品转；进入第八地菩萨位时是中品转；最后身菩萨在菩提树下明心时，“大圆镜智”及“上品妙观察智”、“上品平等性智”现前；在夜后分，明星出时，睹见明星而见佛性，“成所作智”现前。
也就是说：成佛的时候第八识才转生“大圆镜智”、前五识才转生“成所作智”。需要明白的是：三身四智，是要成佛的时候才能圆满。这就是常说的：六七因上转、五八果上圆的道理。以上即是“明宗”，彻悟万法归真之义。
（第三段）
玄义不玄、就是含义；玄义之所以玄，原因是对某些鲜为人知的事物作更深层次的探索和认知，认知所形成的理论，故名之为玄义。就通俗而言，玄义可解为含义。
以上七种立题赋予每一部经都有了题目之义，而五重玄义是在立题后对经名及其内容形式，归纳为五个甚深含义，这些含义使每一部经都像人一样，具足了四肢五官，有身体，有形象，有灵魂、有思想、有作为，是一个有活力的人、是一部有活力的经，具足了真正意义上的精气神，能使听闻者充满法喜，这就是五重玄义的意义。
五重玄义即：一、释名；二、辩体；三、明宗；四、论用；五、判教。这些是对“经”作解释时要求对经文的“体、相、用”，也要一一讲明，体是经的法体、相是经的法相、用是经的妙用，五重玄义里就含“体、相、用”，每一部经都有体相用，体相用是一部经的灵魂，就在五重玄义里，下面对五重玄义作个简要介绍。
1、释名
释名就是对“经名”作出解释，这里介绍的是《妙法莲华经》，那么在讲正文之前就应先解释经名，解释《妙法莲华经》的经名有何含义？妙法这个“妙”，是非同凡响才能称为妙，细说有八万四千，因众生有八万四千烦恼，佛说解脱烦恼有八万四千法门，这八万四千法门，门门皆妙，总说有三，即：戒妙、定妙、慧妙。本经具足戒定慧三妙。
从教相上分，也有三妙，即：理妙、事妙、义妙。这些妙成就一乘佛、涅槃果。世间法是没有这些妙的，只有出世法才有，才配享用这些妙。拥有众多之妙和殊胜之妙的就是本经圆融无二、纯圆独妙的教理，故名妙法。
在法相上能形容妙法的只有莲华，莲华高贵华丽，秀外慧中，圣洁典雅，出污泥而不染、居尊位而不骄。权教用莲华比喻四圣净土，但这里是圆教，比喻的是一真法界，无二无三，唯一真实之究竟常寂光土。只有高贵圣洁的莲华才能表示佛地之寂光常照和一尘不染。
要达到这种境界，该用什么方法呢？那就是“经”：经者、径也；径者、路也。经：就是从凡夫到成佛所要走的一条路，走完这条路的人，称为佛，称为大圣人。但这不是一条平坦的路，是一条曲折而充满艰险的路，走过这条路的人将他们遭遇的种种风险，告诉后来人，让他们提高警惕，不要走错了路，并讲了很多能顺利走完这条路的经验和方法，这些经验和方法形成文字后，称为“经”。
2、辨体
辨即辨别之意、体指的是本经的经体，本经经体即是诸佛与众生之自性本体。自性本体如不经过实修实证的辨别，就会认错地方、走错路。首先要搞清楚的是本经经体与邪魔外道的辨别，《楞严经》里讲的五十种阴魔，除魔以外，还有很多的外道，他们有以因缘立论、有以自然立论、有以冥谛立论等等，或认欲界诸天、四禅十八诸天为究竟本体，宣扬五涅槃说。
或以断灭六识之想，以六识清净面为体，修无想定认无想天为究竟。或以断灭一切相，认空空、识空、所有空、非空非不空，为究竟本体，认四空天为究竟涅槃。这些外道都是认错了本体而被困在界内，没有了断生死轮回。
其次要搞清楚的就是本经经体与三乘权教法的辨别，声闻乘依《阿含经》为代表的小乘法立论，对轮回之苦的感受最深，依苦谛起修，灭苦入道，认了断生死之七识清净面为究竟，执空不前。
缘觉乘与声闻乘的认识基本一致，因得十二因缘之悟，对形成轮回之苦的原因认识最深，依集谛起修，灭因入道，住识阴清净面，顽空不化。声闻、缘觉是了断界内生死之高级外道，说他们是外道是因为他们没有见性，也就是没有见到八识自性，只见证了七识识精，所以佛在《楞严经》里仍将他们列为外道。
菩萨乘依大乘经典立论，依《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《金刚经》、《心经》、《阿弥陀经》、《无量寿佛经》、《大乘起信论》等。修四摄六度，自觉觉他、自利利他；悲心悯众、慈心行道，证入无生法忍，见自性本体，至十地位，登等觉位。
但等觉位菩萨仍有一品根本无明未断，仍为不究竟。而本经之经体，不落外道、不落三乘；直入一乘，显不生不灭、不垢不净、不增不减，出入不二，空有圆融。其相为空、其性为有，此实相无相之涅槃妙心，即是本经之经体。如此认识，可入法华一乘了义，此名“辨体”。
3、明宗
“明”是明白、“宗”不是禅宗净土宗或其他宗派的宗，是宗旨的宗、宗趣的宗。在这里要明白的是本经的宗旨，本经的宗旨是一乘了义教，其中心思想就是开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。宗趣为归向、为成就。开示悟入佛知佛见后成就的就是四智三身佛。
所以佛知佛见十分重要，只有得了佛知佛见者才能成佛，只有树立了佛知佛见的世界观才能学好佛，否则就是乱学乱成，势必偏离正道，落入邪知邪见。
世尊应世示现八相成道，于菩提树下睹明星而彻悟万法缘起性空。八相成道的整个过程显现的就是从凡夫知见到佛知佛见。佛见众生身处恶苦反以为乐，深陷火宅而不思出离，发宏大慈悲，于觉义中安立五乘佛法，接引不同根性的人离苦得乐。
世尊为情爱难断又想来世再得人身者立五戒知见；为厌倦人间，想去天堂者立十善业知见；为厌离生死而智慧不足者立四谛解脱法声闻知见；为尚欠大乘智慧之缘觉立十二因缘法解脱知见；为悲智双运，自度度他的大乘人立不二知见。放下这五种为代表的一切知见，直入无生法忍，即是佛知佛见。
佛知佛见者，知万法本无生、见万法本无灭，于当下一念横遍十方、竖穷三际。所谓横遍十方，指的是以涅槃心摄受十方世界；所谓竖穷三际，指的是明彻前世、今世、来世之三世本源。这是大彻大悟的境界，得此境界者，既不住生死、也不住涅槃，来去自在，随缘化度一切众生，即是佛知佛见。得佛知佛见者才能成就三身四智，趣入大涅槃，如此圆圆满满处，即是本经之归趣。
三身含：法身、报身、应化身。“法身”：是真实如来藏无垢识，即第八识，此识无形无相、无生无灭，究竟清净。“报身”：有三十二种大人相、八十种随形好，身量广大庄严，唯有得六神通之初地以上的菩萨方能见此殊胜，报身佛为十方菩萨说一切种智，尽未来际而无穷尽。“应化身”：是应世间众生得度因缘成熟而化现于世间，用色身，有生老病死，并示现八相成道直至入涅槃等种种世间相。佛的应化身是佛“成所作智”和神通之力，于十方世界变化示现，利乐有情，忽现忽灭。
四智即：修至圆教七信位菩萨开悟明心时，六识转生“下品妙观察智”，意根即第七识转生“下品平等性智”，仅此六、七二识转识成智，而且是下品转；进入第八地菩萨位时是中品转；最后身菩萨在菩提树下明心时，“大圆镜智”及“上品妙观察智”、“上品平等性智”现前；在夜后分，明星出时，睹见明星而见佛性，“成所作智”现前。
也就是说：成佛的时候第八识才转生“大圆镜智”、前五识才转生“成所作智”。需要明白的是：三身四智，是要成佛的时候才能圆满。这就是常说的：六七因上转、五八果上圆的道理。以上即是“明宗”，彻悟万法归真之义。
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