复（三）
有知识询：『我不要名利，可否一起修行？』
复：
此问，登陆微博至今，复有六次之多，如下：
首先，赞叹善知识有修行的想法，并准备修行。
次，修行是一件奢侈事，资粮位须具足，否则很难行持。
次，就师位而言，吾对您不具有摄受力，请找与自己具缘的上人。本处谢绝一切佛教或佛学爱好者莅临。
次，【名利】，属做事的工具。吾一生求名求利尚不得，汝却不要名利，那麻烦带十块金砖，每块二十五斤，到门外时吆喝吆喝，众人聚拢后，请一块块扔进来，如此，吾亦可有名远播：【黄金二百五】，同时亦可证明您确实不要名利，两得相宜，可应耶？
另外，扪心自问：『作么修行？』【阿兰若】如同禁闭室一样，寻常人岂受得了。
发心不正，果招迂曲。
最后：
修行，是自己私事，生死与轮回皆自为之，成佛亦然。
复言犀利，莫作他念，向道上会，便是资粮。
祝吉祥如意
有知识询：『我不要名利，可否一起修行？』
复：
此问，登陆微博至今，复有六次之多，如下：
首先，赞叹善知识有修行的想法，并准备修行。
次，修行是一件奢侈事，资粮位须具足，否则很难行持。
次，就师位而言，吾对您不具有摄受力，请找与自己具缘的上人。本处谢绝一切佛教或佛学爱好者莅临。
次，【名利】，属做事的工具。吾一生求名求利尚不得，汝却不要名利，那麻烦带十块金砖，每块二十五斤，到门外时吆喝吆喝，众人聚拢后，请一块块扔进来，如此，吾亦可有名远播：【黄金二百五】，同时亦可证明您确实不要名利，两得相宜，可应耶？
另外，扪心自问：『作么修行？』【阿兰若】如同禁闭室一样，寻常人岂受得了。
发心不正，果招迂曲。
最后：
修行，是自己私事，生死与轮回皆自为之，成佛亦然。
复言犀利，莫作他念，向道上会，便是资粮。
祝吉祥如意
跟着回忆走：
素食
一相无相分
【原文】：
「须菩提！於意云何？须陀洹能作是念，我得须陀洹果不？」须菩提言：「不也。世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入；不入色、声、香、味、触、法。是名须陀洹。」「须菩提！於意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？」须菩提言：「不也。世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。」「须菩提，於意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？」须菩提言：「不也。世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。」「须菩提！於意云何？阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不？」须菩提言：「不也。世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊！我不作是念：『我是离欲阿罗汉。』世尊！我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者，以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。」
【译文】：
须菩提，所谓佛法者，就是虚幻的佛法。须菩提，你的意思怎麽样？闻佛声教而证得须陀洹果位的人，能作这样的念头：「我得到须陀洹果了」吗？须菩提说：不能，世尊。为什麽呢？因为须陀洹叫做初入圣道之流，而实际上并无所入，不入色声香味触法，虚幻中的事，什麽也没有，只是名叫做须陀洹。须菩提，你的意思怎麽样？闻佛声教而证斯陀含果位的人，能作这样的念头：「我得到斯陀含果了」吗？须菩提说：不能，世尊。为什麽呢？因为斯陀含还须要一往天上，一来人间才能成就，而实际上并无往来，虚幻中的事什麽也没有，只是名叫做斯陀含。须菩提，你的意思怎麽样？闻佛声教而证得阿那含果位的人，能作这样的念头：「我得到阿那含果了」吗？须菩提说：不能，世尊。为什麽呢？因为阿那含不必再来欲界受生，而实际上并没有来，虚幻中的事什麽也没有，只是名叫做阿那含。须菩提，你的意思怎麽样？闻佛声教而证得阿罗汉果位的圣人，能作这样的念头：「我得到阿罗汉道了」吗？须菩提说：不能，世尊。为什麽呢？因为实在没有任何什麽，可以名叫做阿罗汉。世尊，如果阿罗汉有这样的念头：「我得到阿罗汉道了。」那就是著我相、人相、众生相、寿者相。世尊，佛说我没有人我是非之心，已经证得一切寂然平等的无诤三昧，在人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。但我不作这样的念头：我是离欲阿罗汉。世尊，我如果认为自己已得阿罗汉道，世尊就不说我须菩提是喜欢无诤行的修行人。虚幻中的事，什麽也没有，我须菩提实在没有任何所行，只是名叫做「须菩提善欢无诤行」。
——孙女
素食
一相无相分
【原文】：
「须菩提！於意云何？须陀洹能作是念，我得须陀洹果不？」须菩提言：「不也。世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入；不入色、声、香、味、触、法。是名须陀洹。」「须菩提！於意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？」须菩提言：「不也。世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。」「须菩提，於意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？」须菩提言：「不也。世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。」「须菩提！於意云何？阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不？」须菩提言：「不也。世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊！我不作是念：『我是离欲阿罗汉。』世尊！我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者，以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。」
【译文】：
须菩提，所谓佛法者，就是虚幻的佛法。须菩提，你的意思怎麽样？闻佛声教而证得须陀洹果位的人，能作这样的念头：「我得到须陀洹果了」吗？须菩提说：不能，世尊。为什麽呢？因为须陀洹叫做初入圣道之流，而实际上并无所入，不入色声香味触法，虚幻中的事，什麽也没有，只是名叫做须陀洹。须菩提，你的意思怎麽样？闻佛声教而证斯陀含果位的人，能作这样的念头：「我得到斯陀含果了」吗？须菩提说：不能，世尊。为什麽呢？因为斯陀含还须要一往天上，一来人间才能成就，而实际上并无往来，虚幻中的事什麽也没有，只是名叫做斯陀含。须菩提，你的意思怎麽样？闻佛声教而证得阿那含果位的人，能作这样的念头：「我得到阿那含果了」吗？须菩提说：不能，世尊。为什麽呢？因为阿那含不必再来欲界受生，而实际上并没有来，虚幻中的事什麽也没有，只是名叫做阿那含。须菩提，你的意思怎麽样？闻佛声教而证得阿罗汉果位的圣人，能作这样的念头：「我得到阿罗汉道了」吗？须菩提说：不能，世尊。为什麽呢？因为实在没有任何什麽，可以名叫做阿罗汉。世尊，如果阿罗汉有这样的念头：「我得到阿罗汉道了。」那就是著我相、人相、众生相、寿者相。世尊，佛说我没有人我是非之心，已经证得一切寂然平等的无诤三昧，在人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。但我不作这样的念头：我是离欲阿罗汉。世尊，我如果认为自己已得阿罗汉道，世尊就不说我须菩提是喜欢无诤行的修行人。虚幻中的事，什麽也没有，我须菩提实在没有任何所行，只是名叫做「须菩提善欢无诤行」。
——孙女
金刚经的智慧
1. 【般若波罗蜜】：般若的意思是知晓一切事物的大智慧，波罗蜜是指到达极乐的彼岸，所以连起来可以理解为：带着看透万物本源的智慧，脱离尘世苦海。
2. 【如是我闻】：正如我在佛陀座前听闻到的。经文记录时由阿难陀口述，为表示内容的真实性和权威性，所以加上这句话。
3. 【如来】：“无所从来，亦无所去，故名如来”，这是一种对佛的称谓，并不是某一个佛的名字。
4. 【阿褥多罗三藐三菩提】：阿耨多罗是“无上”的意思，三藐意为“上而正”，三菩提则指的是“普遍的智慧和觉悟”，所以连起来可以理解为：最高最圆满的智慧觉悟。
5. 【涅槃】：是超脱生死、回归清净的境界。
6. 【灭度】：灭烦恼，度苦海，到达彼岸。与“圆寂”类似。
7. 【不住】：不执著。
8. 【布施】：把自己的所得之物，无条件无企图的分享给别人。
9. 【法】：凡保持各自的本质特性或规律的事物。
10. 【须陀洹】：是“入流”、“预流”的意思，是佛教中最初的修行位阶，需断除三界中的见惑。
11. 【斯陀含】：意思是最多只会在天界与人间再往返一次，就能够在此后证得四果，注定完全解脱。是佛教中第二阶段的成果。
12. 【阿那含】：第三果，意为“不再来”。得证的人将不再有五欲烦恼。
13. 【阿罗汉】：即得道者、圣者，是佛教中最高果清净，了脱生死。
14. 【无诤三昧】：保持在无胜负心、不与他人争辩的禅定之中。
15. 【乐阿兰那行者】：安于寂静的无诤心的修行者。
16. 【燃灯佛】：是过去庄严劫中所出世的千佛之一，是过去佛的代表，主修过去。释迦牟尼佛主修今生，是现在佛；弥勒主修未来，是未来佛。
17. 【阿僧祗】：佛教中的一个时间概念，相当于10的140次方年，指无数极长的时节。
18. 【那由他】：佛教中的一个数量单位，意为“多到没有数目可以计算”。
19. 【优婆塞】：在家信佛、行佛道并受了三皈依的男子，即“居士”。
20. 【优婆夷】：在家信佛、行佛道并受了三皈依的女子，即“女居士”。
1. 【般若波罗蜜】：般若的意思是知晓一切事物的大智慧，波罗蜜是指到达极乐的彼岸，所以连起来可以理解为：带着看透万物本源的智慧，脱离尘世苦海。
2. 【如是我闻】：正如我在佛陀座前听闻到的。经文记录时由阿难陀口述，为表示内容的真实性和权威性，所以加上这句话。
3. 【如来】：“无所从来，亦无所去，故名如来”，这是一种对佛的称谓，并不是某一个佛的名字。
4. 【阿褥多罗三藐三菩提】：阿耨多罗是“无上”的意思，三藐意为“上而正”，三菩提则指的是“普遍的智慧和觉悟”，所以连起来可以理解为：最高最圆满的智慧觉悟。
5. 【涅槃】：是超脱生死、回归清净的境界。
6. 【灭度】：灭烦恼，度苦海，到达彼岸。与“圆寂”类似。
7. 【不住】：不执著。
8. 【布施】：把自己的所得之物，无条件无企图的分享给别人。
9. 【法】：凡保持各自的本质特性或规律的事物。
10. 【须陀洹】：是“入流”、“预流”的意思，是佛教中最初的修行位阶，需断除三界中的见惑。
11. 【斯陀含】：意思是最多只会在天界与人间再往返一次，就能够在此后证得四果，注定完全解脱。是佛教中第二阶段的成果。
12. 【阿那含】：第三果，意为“不再来”。得证的人将不再有五欲烦恼。
13. 【阿罗汉】：即得道者、圣者，是佛教中最高果清净，了脱生死。
14. 【无诤三昧】：保持在无胜负心、不与他人争辩的禅定之中。
15. 【乐阿兰那行者】：安于寂静的无诤心的修行者。
16. 【燃灯佛】：是过去庄严劫中所出世的千佛之一，是过去佛的代表，主修过去。释迦牟尼佛主修今生，是现在佛；弥勒主修未来，是未来佛。
17. 【阿僧祗】：佛教中的一个时间概念，相当于10的140次方年，指无数极长的时节。
18. 【那由他】：佛教中的一个数量单位，意为“多到没有数目可以计算”。
19. 【优婆塞】：在家信佛、行佛道并受了三皈依的男子，即“居士”。
20. 【优婆夷】：在家信佛、行佛道并受了三皈依的女子，即“女居士”。
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