#每天一点点# 史墙盘盘底铭文 西周
西扶风“庄白一号”青铜窖藏出土宝鸡市周原博物馆藏
两部分的叙述,中心其实就是一个字:史。国家的史,家族的史职官的史。能有资格回溯几代领导人的功业已然说明作器者地位显赫,铜铭文辞凝练而准确,情绪克制而内敛,最厉害的是在一篇铜器铭文中将家和国铸于一体。西周很重要,很多非物质层面的设计影响至今。“周虽旧邦,其命维新”,这个影响最深远。
西扶风“庄白一号”青铜窖藏出土宝鸡市周原博物馆藏
两部分的叙述,中心其实就是一个字:史。国家的史,家族的史职官的史。能有资格回溯几代领导人的功业已然说明作器者地位显赫,铜铭文辞凝练而准确,情绪克制而内敛,最厉害的是在一篇铜器铭文中将家和国铸于一体。西周很重要,很多非物质层面的设计影响至今。“周虽旧邦,其命维新”,这个影响最深远。
一脉相承的文化
——有感下一次世界大战是文化战争
关键提示:
大道之行,天下为公。
岁月不居,时节如流!
生成即是讲阴阳:
独阴不成,独阳不生”。
周虽旧邦,其命维新。
正文:
周文王禀受天命,昭示天下:周虽然是旧的邦国,但其使命在革新。 儒家经典“四书”中有两书就直接引用了这句话。
《大学》还引经据典,进一步指出,早在商汤时期,“盘铭”上就刻着“苟日新,日日新,又日新”的字。
《尚书·康浩》篇云:“作新民”,强调要造就一代自新的人。
《易传》从天人合一的角度,作了进一步的哲理概括。《易传·系辞上》云:“一阴一阳之谓道”,“富有之谓大业,日新之谓盛德,生生之谓易。”这是一个层次分明的理论纲要:道是由一阴一阳运动体现的它们相互交合易转,形成生生不已的人化过程,日新月异,气象万千,盛德大业兴焉。
张岱年承接《易传》思想,给出了一个更为直截了当的转语。他说:“世界是富有而日新的,万物生生不息。‘生’即是创,‘生生’即不断出现新事物。新的不断代替旧的,新旧交替,继续不己,这就是生生,这就是易。
生即是变,生生便称“易”!
日新曰盛德,德以配生也!
大道之行,天下为公!
岁月不居,时节如流!
独阴不成,独阳不生!
天下贵无也!
甜从苦生,有从无来!
知所从来,方明所去!
善哉善哉! https://t.cn/z8tEmCG
——有感下一次世界大战是文化战争
关键提示:
大道之行,天下为公。
岁月不居,时节如流!
生成即是讲阴阳:
独阴不成,独阳不生”。
周虽旧邦,其命维新。
正文:
周文王禀受天命,昭示天下:周虽然是旧的邦国,但其使命在革新。 儒家经典“四书”中有两书就直接引用了这句话。
《大学》还引经据典,进一步指出,早在商汤时期,“盘铭”上就刻着“苟日新,日日新,又日新”的字。
《尚书·康浩》篇云:“作新民”,强调要造就一代自新的人。
《易传》从天人合一的角度,作了进一步的哲理概括。《易传·系辞上》云:“一阴一阳之谓道”,“富有之谓大业,日新之谓盛德,生生之谓易。”这是一个层次分明的理论纲要:道是由一阴一阳运动体现的它们相互交合易转,形成生生不已的人化过程,日新月异,气象万千,盛德大业兴焉。
张岱年承接《易传》思想,给出了一个更为直截了当的转语。他说:“世界是富有而日新的,万物生生不息。‘生’即是创,‘生生’即不断出现新事物。新的不断代替旧的,新旧交替,继续不己,这就是生生,这就是易。
生即是变,生生便称“易”!
日新曰盛德,德以配生也!
大道之行,天下为公!
岁月不居,时节如流!
独阴不成,独阳不生!
天下贵无也!
甜从苦生,有从无来!
知所从来,方明所去!
善哉善哉! https://t.cn/z8tEmCG
周虽旧邦,其命惟新
炎帝故里,舍利东来
暗度陈仓,愿者上钩
文王画地为牢,子牙覆水难收
武王爱屋及乌,孔明谋事在人
嘎吱是宝鸡,以上故事发生地
~“中国”两字最早出现地
一大早出街探店吃特色“豆花泡”
就是豆浆泡豆腐脑加豆皮和豆干
还捎带一小碗豆浆漱口
我边吃边想,
当年这周秦大国是有多穷啊,
硬是一把黄豆都熬出了特色的吃法 https://t.cn/ELGmuyi
炎帝故里,舍利东来
暗度陈仓,愿者上钩
文王画地为牢,子牙覆水难收
武王爱屋及乌,孔明谋事在人
嘎吱是宝鸡,以上故事发生地
~“中国”两字最早出现地
一大早出街探店吃特色“豆花泡”
就是豆浆泡豆腐脑加豆皮和豆干
还捎带一小碗豆浆漱口
我边吃边想,
当年这周秦大国是有多穷啊,
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