#徐州园博园# 【听说，有人把“圆明园”搬进园博园了？】北京展园位于悬水湖北岸的半岛上，面积为4500平方米，这里是“运河文化廊”的终点。整座北京园围绕“绿色城市、美好生活”的主题，紧扣“大运河文化廊”的特色定位，以体现大运河北京段文脉为特色，形成北京展园的设计主题：运河源·北京园。
北京展园的外围正是“两带围合，两点彰显”。一带是延续石山的山林林带，并与其融为一体；一带是结合半岛现状打造沿堤柳林带，突出整个半岛生态、自然的景观特色。一点是沿半岛的边缘设置白玉桥和远钟阁，一点是再现大运河终点北京段的标志景观“燃灯塔”和“玉带桥”；丰富悬水湖的竖向景观效果，成为整个湖区的标志性景观。
北京园延传统之精髓，融时代之精神，外示淳朴，内蕴乾坤。正所谓“浮槎九曲天河去 先到京园载鲜花”，有仙人乘“槎”来往于人间与天河仙海之间，北京园中独木载植水仙幽兰 ，仙人见之亦要采上几株鲜花，对此流连忘返啊。
北京展园的外围正是“两带围合，两点彰显”。一带是延续石山的山林林带，并与其融为一体；一带是结合半岛现状打造沿堤柳林带，突出整个半岛生态、自然的景观特色。一点是沿半岛的边缘设置白玉桥和远钟阁，一点是再现大运河终点北京段的标志景观“燃灯塔”和“玉带桥”；丰富悬水湖的竖向景观效果，成为整个湖区的标志性景观。
北京园延传统之精髓，融时代之精神，外示淳朴，内蕴乾坤。正所谓“浮槎九曲天河去 先到京园载鲜花”，有仙人乘“槎”来往于人间与天河仙海之间，北京园中独木载植水仙幽兰 ，仙人见之亦要采上几株鲜花，对此流连忘返啊。
只有一招，才能真正的消除“学区房”#买房者说#
马上，北京教育界即将迎来历史性的一刻。
2000多位校长教师，带好行李，驱车前往不同的学校参与工作，有的去不远处的学校，还有的则要去乡下支教。其中不乏有名校正校级干部，骨干教师等。
时隔二十五年，“教师轮岗”终于被正式放到了台面上，进行集中大规模试验。
一旦成功，这场潮水，势必蔓延至全国各地。
这段时间，打心底里高兴的是普通家庭的学生家长，毕竟没有能力让娃进名校读书，除了抱怨，别无他法。
但教师轮岗，综合了教育资源，学校之间的教学水平拉平了。
孩子可能遇到好老师，而且，再也不用听亲戚老王天天吹牛，说自己给娃买了学区房，上了什么可以保送清华的名校。
好心愉悦。
再加上市面上的媒体，清一色地传播“学区房崩塌论”，彻底点燃了“平均主义”热情，毕竟，上下五千年历史告诉我们，任何时期都离不开：
“不患寡而患不均”。
很多读者留言问我，怎么看待教师轮岗，学区房走势。
首先，子木举双手双脚支持，“教育均衡”，但真相远没有那么简单，接下来帮大家梳理一下这场大变局，相信对你一定有帮助。
1
教育相对性
首先我们要知道，教育非一日之事，而是日积月累，甚至几十年投入的结果。
最典型的例子就是深圳。
深圳自从被定义为经济特区开始，就在全国各地撒网挖人，“重金求师”，力度全国一绝。
深圳教师待遇非常高，一个业内朋友说，普通中学老师的工资都在2-3万/月以上，再加上多项福利和寒暑假期，整体要比互联网大厂的码农们，滋润得多。
通过几十年的努力，现在的深圳，可以跟广州平分秋色，但对于北京西城区，依旧难以企及。
因为即使师资水平尚可，但北京西城区中小学的孩子，都是公务员干部子弟，书香门第，非富即贵，从小对教育极其重视。
这时候，决定一个学校的教育水平，通常是生源质量和圈层文化。
给孩子选过学校的家长应该都有这个经历，大家看中老师，更看中跟啥样的孩子一起读书。
每天带你孩子读书踢球看天文的，肯定比天天带你家娃打游戏的好，这跟“孟母三迁”一个道理。
不过现在，别说迁徙一个圈层，换个好一些的小区，都要比孟母时期，难很多。
所以，某种意义上，教育均衡只是相对的，而不是绝对的。
2
轮动周期
教师轮岗，最大的问题是如何轮，怎么轮，频率和范围是如何的？这里面需要考虑的细节非常多。
比如把一个老师，从二环东城区调到6环外的密云区，可能吗？不可能。
老师也是普通人，上有父母下有儿女，去远郊生活，按照北京这路程，生活幸福指数会大幅度降低，迫不得已只能选择离职，去私立学校。
所以这次北京市教委的规划，也强调了：
“同学区”轮岗。
但问题来了。
比如甲学区有ABC三个学校。A很强，B一般，C很弱。通过轮动，ABC都变成了名校。同样，乙学区有XYZ三个学校，经过轮动，也达到一致水平。
但甲跟乙，就像北京西城区跟密云区，教学水平本身存在天地差距。这样轮动后，反而进一步拉大了学区之间的教育水平。
顶部学区房倒是没了，但是成堆的片区房出现了，因为大家都明白，只要在这个学区，犄角旮旯的房子，教育都会不错。
那么，教育均衡又如何实现呢？
其次的问题，是轮动的周期。
业内朋友说，一个再牛的校长，都不可能通过一年时间把一个学校整明白，同样一个特级教师，带孩子2年以上，才能产生“感情”。
师生感情这个很重要。
公司小汪就跟我抱怨过，初中的时候，班主任初二被调走了，从此她产生了抱怨心理，不爱读书。
环境的稳定性，其实是孩子读书很重要的一环。
轮动的时间长了，教师不愿意，轮动的短了，对新学校和学生没啥好处，甚至是有害的。何解？
3
内卷赛道
接下来是一个最为重要的问题，教育动力。
要知道，任何人都不是圣贤，老师们在高尚追求之前，也得先满足最基础的“劳动所得”。
教师升职加薪相对传统，需要评职称，但评职称又跟学生的成绩紧密挂钩，学生想出成绩，又非一日之事，这回到了教师轮动周期的问题上。
而且8月30日，教育部下发政策：
要求不得以任何名义设置重点班，不得按考试结果给学生排座位，不得设置名师排行榜……
意味着一切有关成绩的都要模糊化处理。
这个制度说实话，挺好的，不断趋近“有教无类”，但也出现了很重要的问题，不排名不评比了，老师们教书的动力是什么？
这跟吃“大锅饭”一个道理。
总有人会“躺平”，用自己的下限拉低组织的水平，谁都不会对结果负责，尽最大程度的“甩锅”。
前几天，中央还特地批了大锅饭问题，现在国企效率低下，到头来依旧被这种毛病，掣肘。
如此一来，公立学校的教育水平会逐渐下降，成为只满足国民基础教育普及的工具，而那些特级教师跟收入殷实的家庭，会转而投向私立学校。
公立学校和私立学校，此消彼长，从而催生出新的赛道，继续向上内卷。
因为优质的大学毕竟是稀缺资源，而抢资源的唯一方法，还是通过“分数”筛选。
只要大学筛选机制不破，就不可能实现真正的教育公平。#房产头条#
马上，北京教育界即将迎来历史性的一刻。
2000多位校长教师，带好行李，驱车前往不同的学校参与工作，有的去不远处的学校，还有的则要去乡下支教。其中不乏有名校正校级干部，骨干教师等。
时隔二十五年，“教师轮岗”终于被正式放到了台面上，进行集中大规模试验。
一旦成功，这场潮水，势必蔓延至全国各地。
这段时间，打心底里高兴的是普通家庭的学生家长，毕竟没有能力让娃进名校读书，除了抱怨，别无他法。
但教师轮岗，综合了教育资源，学校之间的教学水平拉平了。
孩子可能遇到好老师，而且，再也不用听亲戚老王天天吹牛，说自己给娃买了学区房，上了什么可以保送清华的名校。
好心愉悦。
再加上市面上的媒体，清一色地传播“学区房崩塌论”，彻底点燃了“平均主义”热情，毕竟，上下五千年历史告诉我们，任何时期都离不开：
“不患寡而患不均”。
很多读者留言问我，怎么看待教师轮岗，学区房走势。
首先，子木举双手双脚支持，“教育均衡”，但真相远没有那么简单，接下来帮大家梳理一下这场大变局，相信对你一定有帮助。
1
教育相对性
首先我们要知道，教育非一日之事，而是日积月累，甚至几十年投入的结果。
最典型的例子就是深圳。
深圳自从被定义为经济特区开始，就在全国各地撒网挖人，“重金求师”，力度全国一绝。
深圳教师待遇非常高，一个业内朋友说，普通中学老师的工资都在2-3万/月以上，再加上多项福利和寒暑假期，整体要比互联网大厂的码农们，滋润得多。
通过几十年的努力，现在的深圳，可以跟广州平分秋色，但对于北京西城区，依旧难以企及。
因为即使师资水平尚可，但北京西城区中小学的孩子，都是公务员干部子弟，书香门第，非富即贵，从小对教育极其重视。
这时候，决定一个学校的教育水平，通常是生源质量和圈层文化。
给孩子选过学校的家长应该都有这个经历，大家看中老师，更看中跟啥样的孩子一起读书。
每天带你孩子读书踢球看天文的，肯定比天天带你家娃打游戏的好，这跟“孟母三迁”一个道理。
不过现在，别说迁徙一个圈层，换个好一些的小区，都要比孟母时期，难很多。
所以，某种意义上，教育均衡只是相对的，而不是绝对的。
2
轮动周期
教师轮岗，最大的问题是如何轮，怎么轮，频率和范围是如何的？这里面需要考虑的细节非常多。
比如把一个老师，从二环东城区调到6环外的密云区，可能吗？不可能。
老师也是普通人，上有父母下有儿女，去远郊生活，按照北京这路程，生活幸福指数会大幅度降低，迫不得已只能选择离职，去私立学校。
所以这次北京市教委的规划，也强调了：
“同学区”轮岗。
但问题来了。
比如甲学区有ABC三个学校。A很强，B一般，C很弱。通过轮动，ABC都变成了名校。同样，乙学区有XYZ三个学校，经过轮动，也达到一致水平。
但甲跟乙，就像北京西城区跟密云区，教学水平本身存在天地差距。这样轮动后，反而进一步拉大了学区之间的教育水平。
顶部学区房倒是没了，但是成堆的片区房出现了，因为大家都明白，只要在这个学区，犄角旮旯的房子，教育都会不错。
那么，教育均衡又如何实现呢？
其次的问题，是轮动的周期。
业内朋友说，一个再牛的校长，都不可能通过一年时间把一个学校整明白，同样一个特级教师，带孩子2年以上，才能产生“感情”。
师生感情这个很重要。
公司小汪就跟我抱怨过，初中的时候，班主任初二被调走了，从此她产生了抱怨心理，不爱读书。
环境的稳定性，其实是孩子读书很重要的一环。
轮动的时间长了，教师不愿意，轮动的短了，对新学校和学生没啥好处，甚至是有害的。何解？
3
内卷赛道
接下来是一个最为重要的问题，教育动力。
要知道，任何人都不是圣贤，老师们在高尚追求之前，也得先满足最基础的“劳动所得”。
教师升职加薪相对传统，需要评职称，但评职称又跟学生的成绩紧密挂钩，学生想出成绩，又非一日之事，这回到了教师轮动周期的问题上。
而且8月30日，教育部下发政策：
要求不得以任何名义设置重点班，不得按考试结果给学生排座位，不得设置名师排行榜……
意味着一切有关成绩的都要模糊化处理。
这个制度说实话，挺好的，不断趋近“有教无类”，但也出现了很重要的问题，不排名不评比了，老师们教书的动力是什么？
这跟吃“大锅饭”一个道理。
总有人会“躺平”，用自己的下限拉低组织的水平，谁都不会对结果负责，尽最大程度的“甩锅”。
前几天，中央还特地批了大锅饭问题，现在国企效率低下，到头来依旧被这种毛病，掣肘。
如此一来，公立学校的教育水平会逐渐下降，成为只满足国民基础教育普及的工具，而那些特级教师跟收入殷实的家庭，会转而投向私立学校。
公立学校和私立学校，此消彼长，从而催生出新的赛道，继续向上内卷。
因为优质的大学毕竟是稀缺资源，而抢资源的唯一方法，还是通过“分数”筛选。
只要大学筛选机制不破，就不可能实现真正的教育公平。#房产头条#
#仙道贵生# 【太上老君十四字养生诀释义】这幅联语刻在古楼观说经台老子祠大门的《道德经》碑石之侧。上联右上角标明‘太上老君作’。其中有七个字《康熙字典》中收有其余辞书都无从查考。但根据道士相传，上联读作‘玉炉烧炼延年药’，下联读作‘正道行修益寿丹”，属道家关于养生修炼的联语。兹按照字的构造，结合道家修养丹法，试作探讨释义如下：
玉
字义：此字是珍贵之意。家有珍贝为宝，天有日、月、星三光为宝，人有精、气、神三品为宝。相传老君对修炼丹法，以及宇宙自然之道有所研究，故造作此字。会意身内有宝，珍贵如玉。常人因凡情萦扰，恣情纵欲，而不能常保。故《道德经》第七十五章中说：‘民之轻死，以其求生之厚’。意即为人生由于有分外贪求，造成烦恼妄想，不觉轻失珍宝，以致疾病天亡。故老君造此字教人固守三宝，恬淡世情，积精累气，以求长生。
炉
字义：是冶炼的器具。道家的养生炼丹有两种：采外药(草、木、山石、银、砂)，安炉立鼎，以柴薪烧炼者为外丹，而此字是指炼内丹而言。从字的构成应理解为：以人身固有的精、气、神，经过阴阳交会的作用，就可以炼就养生的真丹，即内丹。
道家《丹经·悟真篇》开头就写道：‘先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹’。人身如一小乾坤，既有炼丹的鼎器，也有炼丹的元素。身丹字反映了道家关于修养的基本方法。
烧
字义：按张道忠注释：一、内、火。一者，坎也，为水也，内者，是身内有水、有火也。不烧柴薪，用自己身内水火，自烧炼去顽矿，要其靖正，丹砂烧炼自身心性，不能散失，得成大药，便得长生不老之术也。这个解释，与道家修炼丹法经义亦相符合。一者取其天一生水之意，比之时令，四季冬在尾，每逢冬至节到，寒冷至极，在天干为壬癸，在地支为亥子，在卦为坎，在四方为正北。按老君太极图意，阴极生阳，故曰’冬至一阳生’。四时运行，阴极生阳。水者万物之所伏生，喻人身亦有阴极生阳之理。所以每逢半夜子时，寝寐静极，真阳冲动，肾水沸腾，岂不是天一生水么?
炼
字义：此字由‘木’、‘石’、‘士’组成。按道家阴阳五行的说法，木能生火，所以木是火源，石系金属，金能生水，所以金是水源。道家《丹经》中说：‘木为火之元神，金为水之元精。土能簇五行’。
道家把物质中的金、术，水，火、土，喻人的肺、肝、肾、心、脾。金、木、水、火，在四季各有旺、相、休、囚的不同变化。只有土属中央，旺于四季。金、木、水、火皆依于土。所以说。土能生万物’。道家《丹经》又称土为‘土斧’、‘媒聘’、‘黄婆’，意思是用人的心意来招摄人身内的水火，使之归源，去其糟粕，取其精华(元神、元精)。只有经过这样的提炼，真炁(气)才能正常运转。
延
字义：这个字由‘心’、‘命’两字组成。它含有延长寿命的意思。道家认为只有性(心)命双修才能延年益寿。所以《丹经》中说：‘只知修性不知命，这是修行第一病’。
修性就是修养心神，宁心静虑，使万念俱空，心旷神怡。修命指的是修炼精气，慎房事、戒淫欲，求得精满气足。又因为人的心神和精气有紧密的联系，如果心神不宁，精气必然耗损，损之又损，寿命定会短促。
年
字义：此字是由‘千’、‘万’两字组成。隐含依法修炼能够达到长寿无极的意思。所以宋玉《高唐赋》有‘九窍通郁，精神察滞，延年益寿千万岁’之句。《宋书?乐志三》云：‘今日乐相乐，延年万岁期’。《庄子?在宥》载，广成子对轩辕黄帝讲养生之道时说：‘天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮，我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰’。‘千万’意喻长久，人如能依照老君养生之法，久持不懈地修养，就能身强体健，延长寿命。
药
字义：此字由‘自’、‘家’，‘水’三字组成。这个药就是内丹的元素。道家经典《玉皇心印经》中说：上药三品，神与气、精。
自、家、水者，即人体内之精液，为三品上药之源泉，故道家《丹经?悟真篇》中又说：‘人人本有长生药，只是迷途枉自抛，甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。’药人不分贤愚，自家皆具有，只是常人因房事不慎，淫欲过度，以致‘药’源枯竭，多痍寿夭。因此，修炼家把清心寡欲、筑基、炼精，作为养生最根本的功夫。
正
字义：张道忠注：‘一，止、主、月，正者真也，一并止为正，主者注也，注月为青，青者东方之色也，五方之首，四正之初也，人能行真正不染邪曲者为仙之本也。’张道忠的这个解释，意义还比较隐晦。按此字的组成及含意，与上联的玉字相对仗。上联的玉字是明示人知身内有精、气、神三宝，固守勿失，下联的正字，它是指人外行纯一，止于正大光明，不染邪曲，以此作为修德之本。所以它有道与德、内与外的对仗意义。
‘青’，在五行为木，木为青色，在四季为春，在四方为东，属万物生气一方。又春为一岁之首，草木应春而生，枝叶青葱，隐含人循道养生，就能生机旺盛，如草木逢春。
道
字义：此字由‘人’、‘道’、‘寸’组成。‘人’指人体。‘道’指宇宙万物运行的规律。‘寸’是小的长度单位，喻‘寸心’、‘方寸’，即个人的心。整个字含有道法自然之意，就是寸心不离常理，寸步不违天道。
上联的炉字喻阴阳交会之理，而傅字则是教人修炼时要顺乎人身阴阳之道，使人常处于无邪思、无妄为的清静状态。可是一般人都因世俗影响，心神躁动，胡思妄为，精神昏瞶不清，四肢忙于非为，气血循环不轨，阴阳失去调和，心神离开生理自然之道。故此字教人要清静心神，革除邪思妄为．循道而行，返朴归真。
行
字义：此字由‘人’、‘法’、‘心’组成。‘人’还是指人体。‘法’是师法的意思。‘心’指人的心性而言。道家《清静经》云：‘人心好静而欲牵之，常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清’。人心本来是清静的，然而不能保持者，是因私欲章绕。此字是教人降心止念，宁心澄虑，取法自然清静之意。修养家把此意称之为还‘本来面目’。又《阴符经》云：‘心生于物，死于物’。《定观经》云：’唯灭动心。不灭照心，但凝空心，不凝住心，有事无事，常若无心，处静处喧，其志为一’。《大洞经》云：‘静之为性，心在其中矣，动之为心，性在其中矣，心生性灭，心灭性现，如空无象，湛然圆满’。《道德经》第十九章云：‘见素抱少私寡欲’。以上讲的都是绝去私欲，养我常清之心。
修
字义：此字由‘至’、‘成’两字合成。‘至’是达到的意思，‘成’是成功的意思。整个字喻有坚持不懈的意志和决心。以上各字已说明人身精、气、神的珍贵，阴阳交会的至理，心、肾，即水、火的妙用。如能遵循自然之道，久持不懈，诚心修炼，就一定能够成功。故道教《玉皇心印经》说：‘回风混合，百日功灵’。其意就是收视返听，经百日即可见修炼之效。
益
字义：此字由‘水’、‘天’、‘井’、组成。张道忠注：‘益者添也，满也，是天井中有水也。长满不缺为湃也。这是指人口中津液如天井之水，故人口中有水即活，七日口中无水即死，若人能津液常嚥之，可得虚其心，实其腹，便是长生之根本也’。此解释基本符合老君修炼之法。所谓‘天’、‘井’、‘水’者，是指人用功到虚极静笃时，阴阳交会，心平气和，只觉口内上腭有分外香甜的津液，自然由上降下，滋润百骸。
寿
字义：此字由‘在’、‘八’、’内’三字组成。”人”指道家的所谓真身(修养家称内产婴儿)。‘内’是指人身内的精，气、神就凝聚成一种结晶物。放道教《丹经?参同契》说金丹长成以后的形态是。类如鸡子，黑白相扶，纵广一寸，以为始初，四肢五脏，筋骨乃俱，弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若饴’。因它类若鸡子，所以便叫丹，又因为它长成以后，和婴儿一样，所以又叫做。婴儿’。但这时的丹在人身内，还没有成熟，似妇妊娠，尚未分娩，所以是‘在’‘人’‘内’即倩字。如果人身内成就此丹，便可长寿在望。
丹
字义：此字由‘九’、‘真’组成。‘九’喻炼功长久，‘真’是真实之意。此字古字汇中虽无从考据，但含义并不怪异，如泡制中药就有‘九蒸九晒’之说。这和修炼家所说修炼功成时，‘九转成丹’，大意相同。所以道教《丹经》中说‘三千功满’。所谓‘三千’就是三千天，将近九年。这里的‘九’，不能理解为绝对的九次或九年，确切地说，‘九’就是‘久’的谐音，隐喻长久不断修炼。比如炼金，次数愈多，纯度愈高。‘炼丹’也必须是久修久炼，真丹才能炼就。
人们知道，道家的养生修炼，是为了清心寡欲，凝神静虑，保持血气调和，从而达到防病祛病，使生命延长到应有极度，避免夭寿的目的。道家把养生修炼叫做‘炼丹’。丹有内外之分。简言之，内丹就是自身的修炼，外丹就是经过提炼的药物，服之可以保健。但最根本最重要的是自身的修炼。用科学的语言说，自身的修炼是延年益寿的内因，是根据；服用保健药物是延年益寿的外因，是条件。外因通过内因而起作用。故道家把自身的修炼放在养生的第一位。
这幅联语概括了道家养生进行自身修炼的基本内容。上联：‘玉炉烧炼延年药’，意思就是，‘延年药’这个对于人来说最宝贵的东西，不须外求，自身就有原料，就有最好韵冶炼炉，可以烧炼出来。意义既深刻又易懂，一语道破了道家修炼的奥秘。下联：‘正道行修益寿丹’。‘益寿丹’与上联的‘延年药’意思基本相同。‘道’是方法，也可作‘规律’解。 ‘正’是区别词，与。邪’对立。‘正道’就是正常的方法或固有的规律。“行修’含有下苦功夫修炼的意思。这一联的意义，就是按正常的方法下苦功夫修炼，就能炼就益寿的真丹来。这里还须指出，上联的‘烧炼’、下联的‘行修’是这幅联语的关键所在，必须理解其重要意义。养生的道理纵有千条万条，但炼功深浅程度全在自己，因之取得的结果也是各不相同的。
文章：任法融
来源：北京白云观
玉
字义：此字是珍贵之意。家有珍贝为宝，天有日、月、星三光为宝，人有精、气、神三品为宝。相传老君对修炼丹法，以及宇宙自然之道有所研究，故造作此字。会意身内有宝，珍贵如玉。常人因凡情萦扰，恣情纵欲，而不能常保。故《道德经》第七十五章中说：‘民之轻死，以其求生之厚’。意即为人生由于有分外贪求，造成烦恼妄想，不觉轻失珍宝，以致疾病天亡。故老君造此字教人固守三宝，恬淡世情，积精累气，以求长生。
炉
字义：是冶炼的器具。道家的养生炼丹有两种：采外药(草、木、山石、银、砂)，安炉立鼎，以柴薪烧炼者为外丹，而此字是指炼内丹而言。从字的构成应理解为：以人身固有的精、气、神，经过阴阳交会的作用，就可以炼就养生的真丹，即内丹。
道家《丹经·悟真篇》开头就写道：‘先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹’。人身如一小乾坤，既有炼丹的鼎器，也有炼丹的元素。身丹字反映了道家关于修养的基本方法。
烧
字义：按张道忠注释：一、内、火。一者，坎也，为水也，内者，是身内有水、有火也。不烧柴薪，用自己身内水火，自烧炼去顽矿，要其靖正，丹砂烧炼自身心性，不能散失，得成大药，便得长生不老之术也。这个解释，与道家修炼丹法经义亦相符合。一者取其天一生水之意，比之时令，四季冬在尾，每逢冬至节到，寒冷至极，在天干为壬癸，在地支为亥子，在卦为坎，在四方为正北。按老君太极图意，阴极生阳，故曰’冬至一阳生’。四时运行，阴极生阳。水者万物之所伏生，喻人身亦有阴极生阳之理。所以每逢半夜子时，寝寐静极，真阳冲动，肾水沸腾，岂不是天一生水么?
炼
字义：此字由‘木’、‘石’、‘士’组成。按道家阴阳五行的说法，木能生火，所以木是火源，石系金属，金能生水，所以金是水源。道家《丹经》中说：‘木为火之元神，金为水之元精。土能簇五行’。
道家把物质中的金、术，水，火、土，喻人的肺、肝、肾、心、脾。金、木、水、火，在四季各有旺、相、休、囚的不同变化。只有土属中央，旺于四季。金、木、水、火皆依于土。所以说。土能生万物’。道家《丹经》又称土为‘土斧’、‘媒聘’、‘黄婆’，意思是用人的心意来招摄人身内的水火，使之归源，去其糟粕，取其精华(元神、元精)。只有经过这样的提炼，真炁(气)才能正常运转。
延
字义：这个字由‘心’、‘命’两字组成。它含有延长寿命的意思。道家认为只有性(心)命双修才能延年益寿。所以《丹经》中说：‘只知修性不知命，这是修行第一病’。
修性就是修养心神，宁心静虑，使万念俱空，心旷神怡。修命指的是修炼精气，慎房事、戒淫欲，求得精满气足。又因为人的心神和精气有紧密的联系，如果心神不宁，精气必然耗损，损之又损，寿命定会短促。
年
字义：此字是由‘千’、‘万’两字组成。隐含依法修炼能够达到长寿无极的意思。所以宋玉《高唐赋》有‘九窍通郁，精神察滞，延年益寿千万岁’之句。《宋书?乐志三》云：‘今日乐相乐，延年万岁期’。《庄子?在宥》载，广成子对轩辕黄帝讲养生之道时说：‘天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮，我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰’。‘千万’意喻长久，人如能依照老君养生之法，久持不懈地修养，就能身强体健，延长寿命。
药
字义：此字由‘自’、‘家’，‘水’三字组成。这个药就是内丹的元素。道家经典《玉皇心印经》中说：上药三品，神与气、精。
自、家、水者，即人体内之精液，为三品上药之源泉，故道家《丹经?悟真篇》中又说：‘人人本有长生药，只是迷途枉自抛，甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。’药人不分贤愚，自家皆具有，只是常人因房事不慎，淫欲过度，以致‘药’源枯竭，多痍寿夭。因此，修炼家把清心寡欲、筑基、炼精，作为养生最根本的功夫。
正
字义：张道忠注：‘一，止、主、月，正者真也，一并止为正，主者注也，注月为青，青者东方之色也，五方之首，四正之初也，人能行真正不染邪曲者为仙之本也。’张道忠的这个解释，意义还比较隐晦。按此字的组成及含意，与上联的玉字相对仗。上联的玉字是明示人知身内有精、气、神三宝，固守勿失，下联的正字，它是指人外行纯一，止于正大光明，不染邪曲，以此作为修德之本。所以它有道与德、内与外的对仗意义。
‘青’，在五行为木，木为青色，在四季为春，在四方为东，属万物生气一方。又春为一岁之首，草木应春而生，枝叶青葱，隐含人循道养生，就能生机旺盛，如草木逢春。
道
字义：此字由‘人’、‘道’、‘寸’组成。‘人’指人体。‘道’指宇宙万物运行的规律。‘寸’是小的长度单位，喻‘寸心’、‘方寸’，即个人的心。整个字含有道法自然之意，就是寸心不离常理，寸步不违天道。
上联的炉字喻阴阳交会之理，而傅字则是教人修炼时要顺乎人身阴阳之道，使人常处于无邪思、无妄为的清静状态。可是一般人都因世俗影响，心神躁动，胡思妄为，精神昏瞶不清，四肢忙于非为，气血循环不轨，阴阳失去调和，心神离开生理自然之道。故此字教人要清静心神，革除邪思妄为．循道而行，返朴归真。
行
字义：此字由‘人’、‘法’、‘心’组成。‘人’还是指人体。‘法’是师法的意思。‘心’指人的心性而言。道家《清静经》云：‘人心好静而欲牵之，常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清’。人心本来是清静的，然而不能保持者，是因私欲章绕。此字是教人降心止念，宁心澄虑，取法自然清静之意。修养家把此意称之为还‘本来面目’。又《阴符经》云：‘心生于物，死于物’。《定观经》云：’唯灭动心。不灭照心，但凝空心，不凝住心，有事无事，常若无心，处静处喧，其志为一’。《大洞经》云：‘静之为性，心在其中矣，动之为心，性在其中矣，心生性灭，心灭性现，如空无象，湛然圆满’。《道德经》第十九章云：‘见素抱少私寡欲’。以上讲的都是绝去私欲，养我常清之心。
修
字义：此字由‘至’、‘成’两字合成。‘至’是达到的意思，‘成’是成功的意思。整个字喻有坚持不懈的意志和决心。以上各字已说明人身精、气、神的珍贵，阴阳交会的至理，心、肾，即水、火的妙用。如能遵循自然之道，久持不懈，诚心修炼，就一定能够成功。故道教《玉皇心印经》说：‘回风混合，百日功灵’。其意就是收视返听，经百日即可见修炼之效。
益
字义：此字由‘水’、‘天’、‘井’、组成。张道忠注：‘益者添也，满也，是天井中有水也。长满不缺为湃也。这是指人口中津液如天井之水，故人口中有水即活，七日口中无水即死，若人能津液常嚥之，可得虚其心，实其腹，便是长生之根本也’。此解释基本符合老君修炼之法。所谓‘天’、‘井’、‘水’者，是指人用功到虚极静笃时，阴阳交会，心平气和，只觉口内上腭有分外香甜的津液，自然由上降下，滋润百骸。
寿
字义：此字由‘在’、‘八’、’内’三字组成。”人”指道家的所谓真身(修养家称内产婴儿)。‘内’是指人身内的精，气、神就凝聚成一种结晶物。放道教《丹经?参同契》说金丹长成以后的形态是。类如鸡子，黑白相扶，纵广一寸，以为始初，四肢五脏，筋骨乃俱，弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若饴’。因它类若鸡子，所以便叫丹，又因为它长成以后，和婴儿一样，所以又叫做。婴儿’。但这时的丹在人身内，还没有成熟，似妇妊娠，尚未分娩，所以是‘在’‘人’‘内’即倩字。如果人身内成就此丹，便可长寿在望。
丹
字义：此字由‘九’、‘真’组成。‘九’喻炼功长久，‘真’是真实之意。此字古字汇中虽无从考据，但含义并不怪异，如泡制中药就有‘九蒸九晒’之说。这和修炼家所说修炼功成时，‘九转成丹’，大意相同。所以道教《丹经》中说‘三千功满’。所谓‘三千’就是三千天，将近九年。这里的‘九’，不能理解为绝对的九次或九年，确切地说，‘九’就是‘久’的谐音，隐喻长久不断修炼。比如炼金，次数愈多，纯度愈高。‘炼丹’也必须是久修久炼，真丹才能炼就。
人们知道，道家的养生修炼，是为了清心寡欲，凝神静虑，保持血气调和，从而达到防病祛病，使生命延长到应有极度，避免夭寿的目的。道家把养生修炼叫做‘炼丹’。丹有内外之分。简言之，内丹就是自身的修炼，外丹就是经过提炼的药物，服之可以保健。但最根本最重要的是自身的修炼。用科学的语言说，自身的修炼是延年益寿的内因，是根据；服用保健药物是延年益寿的外因，是条件。外因通过内因而起作用。故道家把自身的修炼放在养生的第一位。
这幅联语概括了道家养生进行自身修炼的基本内容。上联：‘玉炉烧炼延年药’，意思就是，‘延年药’这个对于人来说最宝贵的东西，不须外求，自身就有原料，就有最好韵冶炼炉，可以烧炼出来。意义既深刻又易懂，一语道破了道家修炼的奥秘。下联：‘正道行修益寿丹’。‘益寿丹’与上联的‘延年药’意思基本相同。‘道’是方法，也可作‘规律’解。 ‘正’是区别词，与。邪’对立。‘正道’就是正常的方法或固有的规律。“行修’含有下苦功夫修炼的意思。这一联的意义，就是按正常的方法下苦功夫修炼，就能炼就益寿的真丹来。这里还须指出，上联的‘烧炼’、下联的‘行修’是这幅联语的关键所在，必须理解其重要意义。养生的道理纵有千条万条，但炼功深浅程度全在自己，因之取得的结果也是各不相同的。
文章：任法融
来源：北京白云观
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